Творчество Иммануила Канта в эпоху Нового времени, направления деятельности философа. Исследование учений классической немецкой философии. Основной труд Иммануила Канта "Критика чистого разума". Рассмотрение проблем метафизики в работах философа.
Аннотация к работе
Философия Иммануила КантаВесьма важным явлением общественной мысли Нового времени была классическая немецкая философия, которая развивалась в основном в первой половине ХІХ века. Ее специфика состояла в общественности к «небу», т.е. к теме Духа в различных его формах (индивидуальное и общественное сознание) и его роль в мироздании. В немецкой классике на идеалистической основе большое развитие получила диалектика как теория единства и развития всего сущего, метод философского мышления. Родоначальником классической немецкой философии принято считать Иммануила Канта(1724-1804 гг.). После завершения учебы в университете и нескольких лет учительства Кант вернулся на академический путь.Кант предпринял попытку изложить в систематическом виде учение о человеке, антропологию, которую философ разделял на физиологическую и прагматическую. В первый период своей деятельности Кант основное внимание уделяет вопросам естествознания и философии природы. Нравственный закон, по Канту, содержит основополагающие правила поведения человека, или практические основоположения. Кант советует человеку строго и настоятельно, внимательнейшим образом относиться к максимам своего поведения. Если в первый период Кант, занимаясь вопросами естествознания и философии природы сам разрабатывал различного рода естественнонаучные теории, то во второй период его внимание было обращено на изучение того, что такое научное знание, и в частности на такой его специфический вид как теория.В учении о метафизике Кант не просто возвращается к начальной точке уже пройденного пути. Критика чистого разума остается необходимым основанием для введения в метафизику, ибо та критика должна уже существовать вполне как наука в системе и до малейших своих потребностей, прежде чем можно будет допустить мысль или даже отдаленную надежду на появление метафизики. Превратив метафизику из догматической доктрины в философскую науку, основанную на гносеологии, Кант переместил центр тяжести всей философии из системы в метод. В соответствии с этим, основной по значению и наиболее обширной по объему частью системы Канта оказывается вовсе не доктринальное изложение самой метафизики, но весьма тщательное, дифференцированное в своих частях и громадное по объему критическое введение. В то время как программа - не без торжественности - обещала полный очерк системы метафизики, в котором ни один вопрос не останется без разрешения, - в фактическом содержании системы метафизика заняла более чем скромное место.В «Критике чистого разума», в «Пролегоменах» идеалистическое понятие о сверхчувственном мире было отодвинуто на грань системы. В этих трактатах объясняется возможность априорного теоретического знания в математике, в опытных науках и доказывается невозможность такого знания в «метафизике», в умозрительной философии, предмет которой - истинно сущее. Напротив, в «Критике практического разума» и в «Критике способности суждения» сверхчувственное выступает из глубины на первый план. Именно этот ход мыслей сделал философию Канта исходной системой в развитии философии немецкого объективного идеализма. Если в первом из названных произведений притязания «чистого разума» сильно ограничены, то в «Критике практического разума» и в «Критике способности суждения» ему возвращается почти все ранее отобранное и сфера его эффективного функционирования очерчена весьма широко.
План
Содержание
Введение
1. Творчество Иммануила Канта в докритический и критический период
2. Основной труд Иммануила Канта «Критика чистого разума»