История возникновения философии как формы культуры и духовного развития мира. Миф - исторически первая форма духовного приобщения человека к природе. Отличия между мифологией и религией. Философия Древнего Востока. Религия и философия в истории России.
Аннотация к работе
Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Российский химико-технологический университет имени Д.И."Философия есть эпоха, схваченная мыслью”. Г. Гегель. Философия изучает всеобщее, или наиболее общее, то есть такие свойства и отношения вещей, которые проявляются везде и всегда. Скажем, границы применимости таких общих законов, как закон всемирного тяготения или закон сохранения и превращения энергии, гораздо шире, нежели таких частных законов, как закон Ома или закон Бойля-Мариотта. Но, оказывается, есть и такие законы, которые вообще не имеют границ применимости, то есть действуют в любых природных и общественных процессах, а также в познании и в мышлении. С содержанием этих законов, заслуга в открытии которых принадлежит именно философии.Философия как особая форма культуры и духовного освоения мира возникла примерно в середине первого тысячелетия до н.э. одновременно и независимо друг от друга в трех регионах - в Индии, Китае и Греции. Этот период в истории человеческой цивилизации, в которое зародились философские учения, и некоторые из этих учений стали впоследствии религиями. Автором термина "философия" стал известный греческий математик и философ Пифагор. Рассказывают, что однажды ученик, восхищенный его лекцией, воскликнул: "О, Пифагор, ты - софос!". Стало быть, слово "философия" переводится как "любовь к мудрости".У нее были предшественники - мифология и религия, которые появились раньше. Уже первобытные люди пытались понять окружающий мир и себя. Их мышление еще не делит мир на элементы, не выделяет человека из природы. Кроме того, ребенка удовлетворяет любое объяснение со стороны взрослого, но при одном условии: в объяснении должна быть логика, пусть наивная и примитивная, но убедительная для него. Другая черта означает очеловечивание природы, то есть объяснение природы на основе того простейшего знания, которое люди уже имели о себе самих.На базе мифологического сознания возникает религия - вторая, более высокая ступень освоения мира. Кроме того, религиозное сознание вводит между природой и людьми третий элемент - божества, которые влияют на природу и человека, и перед которыми возникает чувство зависимости и страха. Долгие века религиозное сознание было языческим (вера во многих богов, олицетворяющих различные природные стихии).Индийские мудрецы делились знаниями со своими учениками, которые тщательно записывали все сведения, сидя у ног учителя, на земле. Космос представлялся как живой, целостный организм, имеющий душу - "Брахман". Каждая вещь - частичка этого организма, которая не может существовать изолированно: любое событие в Космосе отзывается на ней, и каждое изменение в ней самой так или иначе затрагивает весь Космос, не проходит бесследно. Важную роль для нравственных устоев древнеиндийского общества играло учение о круговращении души, получившее название "реинкарнация". После физической смерти человека его душа покидает тело и устремляется в Космос, сливаясь с Брахманом где происходит своеобразная оценка и очищение.Древнеиндийская философия неразрывно связана с религией, что вообще, как уже отмечалось, характерно для ранних философских взглядов. Отец настолько любил своего сына, что решил воспитать его в условиях, когда бы сын не только ни в чем не испытывал нужды, но даже не знал, что кто-либо на Земле нуждается и страдает. В конце концов судьба занесла его в монастырь, находящийся в горах, где на его счастье была великолепная библиотека из старинных рукописей, и нашлись знающие учителя, помогшие ему овладеть мудростью древних авторов. Соединение удивительной, редчайшей судьбы Гаутамы, изучения древних текстов и усиленные размышления над смыслом жизни породило систему религиозно-философских взглядов, получившую позже название "буддизм". Конечно, жизнь человека не сводится только к страданию, но именно оно, по мнению Будды, делает человека Человеком.Преуспели же китайские философы в разработке теорий государства и гражданина. Как сделать так, чтобы каждому человеку жилось хорошо, и чтобы государство было богатым и могущественным? Идеальным гражданином, с его точки зрения, является человек, который сначала живет для государства, затем - для семьи, и только потом - для себя. "Не государство для человека, - учил философ, - а человек для государства". Идеальный гражданин должен руководствоваться принципом: "Сын абсолютно подчиняется отцу, отец - начальнику, начальник - императору".Средние века принято отсчитывать, начиная с V в. н.э., то есть со времени упадка Римской империи, и до XVII в.Когда в Иудее возникло христианство и христианские секты начали множиться, особенно среди рабов и плебеев, Рим безжалостно преследовал их, вплоть до смертной казни членов этих сект. Даже когда отдельные представители самой римской знати увлекались новой религией, власти не снижали планки жестокости. Но угроза развала империи заставила римских императоров изменить от
План
Содержание
1. Введение
2. Возникновение философии
3. Мифология
4. Религия
5. Философия Древнего Востока
5.2 Будда, его судьба и учение
5.3 Философия Древнего Китая
6. Философия средних веков и Эпохи возрождения
6.1 Европа и христианство
6.2 Философия Возрождения
7. Усиление философии в Новое время
8. Религия и философия в истории Российского государства