Общие существенные характеристики и фундаментальные принципы бытия и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Формирование религиозных и философских представлений. Взаимоотношения между религией и философией на протяжении этапов истории.
Аннотация к работе
Философия - предмет, изучающий общие существенные характеристики и фундаментальные принципы бытия и познания, бытия человека, отношения человека и мира. Религия, как и философия, является мировоззрением, правда, специфическим, одновременно включает в себя определенное поведение и действия, основывающиеся на вере в существование нескольких богов (политеизм) или одного (монотеизм), то есть такого начала, которое является «священным», сверхъестественным, недоступным пониманию человеческим разумом. В религиозном сознании уже четко разделяются субъект и объект, а, следовательно, преодолевается характерна для мифа неделимость человека и природы и закладываются основы проблематики, которая станет специфической для философии.Религиозное мышление, по существу, стало первой формой осмысления человеком мира и, возможно, оно, согласно последним научным данным, возникло около 40 - 50 тысяч лет тому назад. Появление религии было обусловлено таким уровнем и качеством человеческого мышления, когда человеческий интеллект оказался способным отделить свою мысль (в виде образа, фетиша, слова) от окружавшей его реальной действительности. В дальнейшем, по мере своего развития, человек мог конструировать собственные представления об окружающей его среде,-опираясь не на предметы, вещи, явления, а оперируя продуктами умственной деятельности. Религию этого периода в ее истории, строго говоря, еще нельзя считать концептуально сформировавшимся мировоззрением. Его идеи о различении мира явлений от мира вечных сущностей, его учение о бессмертии души, об универсальности и первенстве идеи блага и, главное, его учение о сущности божественного мира, как о системе идей, составляют непереходящий вклад греческого гения в развитие человеческого мышления, представлений о мире и божественном.Космос представлялся как живой, целостный организм, имеющий душу - "Брахман". Каждая вещь - частичка этого организма, которая не может существовать изолированно: любое событие в Космосе отзывается на ней, и каждое изменение в ней самой так или иначе затрагивает весь Космос, не проходит бесследно. Душа Космоса бессмертна, считали индийские мудрецы, а так как душа каждого существа или предмета - это "часть" Брахману то бессмертна и каждая отдельная душа: она может лишь менять свою материальную оболочку, никогда при этом не умирая. После физической смерти человека его душа покидает тело и устремляется в Космос, сливаясь с Брахманом где происходит своеобразная оценка и очищение. В-третьих, если в индуизме воздаяние может прийтись на потомков данного человека, то в христианстве оно приходится только на самого этого человека, точнее - на его душу; потомки же не несут ответственности за его дела.Ситуация во взаимоотношениях между религией и философией начала существенно меняться после возникновения и утверждения в общественной жизни христианства, что произошло в 1 веке нашего летоисчисления. В истории взаимоотношения философии и религии открылся новый период, который продолжался почти пятнадцать столетий, то есть все Средневековье. Первые шаги в деле подчинения философии Священному писанию были сделаны еще в 1 веке Филоном Александрийским. Соотношение между философией и христианством в период Средневековья, вплоть до XV века, то есть начала Нового Времени, можно характеризовать следующим образом. В последующие столетия «отцы церкви» предпринимали соответствующие шаги, чтобы использовать достижения философии в укреплении позиций религии и церкви.Новый характер взаимоотношения религии и философии получают в эпоху Возрождения. Традиционное религиозное видение мира не только понемногу сдает свои позиции, но в рядах теологов начинают проявляться определенные расхождения как в интерпретации Священного писания, то есть Библии, так и в отправлении религиозных культов. Наиболее показательно новый уровень взаимоотношения религиозного и философского мировоззрений проявился в творчестве мыслителя эпохи Возрождения Николая Кузанского. Важнейшее отличие Кузанского от его предшественников и современников, братьев по вере, состояло в том, что учение о Боге он трактует пантеистически, то есть, как бы отождествляет Бога с природой. Еще более решительный шаг в деле очеловечивания представлений о мире, и в частности, об общественной жизни, государстве и человеке делает итальянский мыслитель Николо Макиавелли.Значительные изменения во взаимоотношениях между религией и философией происходят в Новое время, хронологически охватывающее собой период с конца XVI века до середины XIX в.. Начинается этот период с того, что философия только-только подготавливает пространство для самостоятельного существования, а заканчивается серьезным ослаблением роли религии и доминированием светских концепций, опирающихся на человеческий разум и опыт социально-политической жизни общества.
План
Оглавление
1. ВВЕДЕНИЕ.
2. ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ И ФИЛОСОФСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ.