Изучение теоретических основ мировоззрения. Характеристика философии эпохи Просвещения. Роль страха в жизни человека. Отличие человеческого общества от животных и насекомых. Проблема бытия в философии ХХ века. Духовные предпосылки экологического кризиса.
Аннотация к работе
В целом мировоззрение можно было бы определить следующим образом: это обобщенная система взглядов человека (и общества) на мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание и оценка человеком смысла своей жизни и деятельности, судеб человечества; совокупность обобщенных научных, философских, социально-политических, правовых, нравственных, религиозных, эстетических ценностных ориентации, верований, убеждений и идеалов людей. Соотношение философии и мировоззрения можно охарактеризовать и так: понятие «мировоззрение» шире понятия «философия». Философия - это такая форма общественного и индивидуального сознания, которая постоянно теоретически обосновывается, обладает большей степенью научности, чем просто мировоззрение, скажем, на житейском уровне здравого смысла, наличествующего у человека, порой даже не умеющего ни писать, ни читать. Мировоззрение существует в виде системы ценностных ориентации, идеалов, верований и убеждений, а также образа жизни человека и общества (как форма реализации духовной сущности мировоззрения). Итоговое определение соотношения философии и мировоззрения можно было бы сформулировать так: философия - это система основополагающих идей в составе мировоззрения человека и общества.Уже в XVII веке многие полагают, что “знание - сила” (Ф.Бэкон), что именно “практическая философия” (конкретно-научное знание) поможет нам с пользой для нас овладеть природой и стать “господами и хозяевами” этой природы (Р.Декарт). Если в эпоху Возрождения принималось, что наш разум безграничен в своих возможностях в познании мира, то в XVIII столетии с разумом стали связывать не только успехи в познании, но и надежды на благоприятное для человека переустройство как природы, так и общества. Для английских просветителей (Д.Локк, Д.Толанд, М.Тиндаль и др.) была характерна борьба с традиционным религиозным мировосприятием, которое объективно сдерживало свободное развитие наук о природе, о человеке и обществе. Деизм еще не отвергает бога как творца всей живой и неживой природы, но в рамках деизма жестоко постулируется, что это творение мира уже свершилось, что после этого акта творения бог не вмешивается в природу: теперь природа ничем внешним не определяется и теперь причины и объяснения всех событий и процессов в ней следует искать только в ней самой, в ее собственных закономерностях. Именно во Франции в русле этого демократического просвещения зарождается идея создания “Энциклопедии, или толкового словаря наук, искусств и ремесел”, энциклопедии, которая бы в простой и доходчивой форме (а не в форме научных трактатов) знакомила читателей с важнейшими достижениями наук, искусств и ремесел.Люди вдруг ощутили себя живущими в мире, где нет никаких гарантий и никаких опор, где все зыбко и плохо устроено. Разум не сумел предотвратить страшных войн XX в. и более того, сам поработал над созданием средств массового уничтожения людей, создав невиданные ранее виды оружия. Плюрализм (лат, pluralis - множественный) стал главной идеей общественного устройства, согласно которой общественно-политическая жизнь есть состязание множества социальных групп и представляющих их интересов, плюрализм ценностей стал основой жизни человека и общества: все стало равно всему, исчезли приоритеты; нравственные, политические, государственные, экономические, классовые и т.д.; общество автоматизировалось в атомы-индивиды, разрушив ценностную вертикаль, где был низ - верх, конец - начало, спроецировали все ценности на горизонтальную поверхность, уравняв их в пространстве и времени своего бытия. В XX в. люди пытаются уйти от переживания страха, сопровождающего разочарование в возможностях разума быть опорой, в разрушении иерархий ценностей, а в конечном счете - в игру, правила которой создаются людьми и ими же произвольно изменяются.Познание всегда интегрировано в систему различных операций и форм деятельности. Несмотря на руководящую в процессе познания роль стандартов, познание в большинстве случаев имеет нестандартный, то есть творческий характер. Проявлением творческого характера познания служит наличие различных его форм, средствами которых обнаруживаются нестандартное видение и понимание одного и того же предмета. Однако в процессе развития человеческого мышления, стремящегося противопоставить миф логосу, как объяснению мира через его объективные закономерности, миф вступает в противоречие с мышлением, стремящемся избавиться от мифа. Особенностью художественного познания является некое тождество субъекта и объекта, поскольку в процессе художественного творчества в равной степени осуществляются процесс познания объекта и субъекта, познание и самопознание.Ответ на вопрос о соотношении сознания и бессознательного зависит, во-первых, от того, признаем ли мы существование бессознательного, а во-вторых, как понимается бессознательное в случае признания его реальности.
План
Содержание
1. Типы мировоззрения
2. Общая характеристика философии эпохи Просвещения
3. Проблема бытия в философии ХХ века
4. Познание и творчество
5. Сознание и бессознательное
6. Роль страха в жизни человека
7. Отличие человеческого общества от сообществ животных и насекомых