"Докритический" период творчества И. Канта. Исследование познавательной деятельности, установление законов человеческого разума и его границ. Кант о бытии и познании. Необходимые условия познания. "Критика практического разума, способности суждения".
Аннотация к работе
Философия И.В своих основных произведениях, в названиях которых, как правило, присутствует термин критика - «Критика чистого разума», «Критика способности суждения», «Критика практического разума», - Кант не столько критикует в привычном смысле этого слова, сколько выясняет границы соответственно рассудка, способности суждения, воли. За этой формулировкой (синтетическими суждениями Кант называет такие, в которых предикат извне присоединяется к субъекту; им противоположны аналитические, эксплицирующие содержание субъекта) скрывается следующая проблема: каким образом можно достоверно (с надлежащей всеобщностью и необходимостью - критериях априорного) узнать что-то о вещах, которые не даны или пока еще не даны нам в чувственном опыте? На вопрос «как человек может предвосхищать то, что еще не дано или вообще не существует?» Кант доказывал, что подобная ситуация возможна лишь в том случае, если познавательные способности человека каким-то образом определяют вещи. Такой взгляд на проблему, противоречащий «видимости», состоящей в том, что наши понятия о мире, наоборот, формируются вещами, сам Кант называл «коперниканским переворотом» в философии. Отвергая догматический прием познания, Кант считал, что нужно исследовать приемы самого разума, расчленить общую человеческую способность познания и исследовать то, как далеко могут простираться его границы.Кант осуществил своеобразный переворот в философии и заложил основы понимания философии как особого рода науки. Пытаясь обосновать свою теорию познания, он выступил с критикой предшествующих эмпирических теорий. Основной и главной проблемой философии Канта выступает человек как цель сама по себе. Немало времени уделял Кант и пониманию процесса познания.