Особенность идейного содержания и мироощущения Ренессанса. Уподобление человека Богу в результате его собственных творческих способностей. Ступенчатый путь познания бесконечного, состоящий из конечных вещей. Анализ стремления личности к наслаждению.
Аннотация к работе
Философия эпохи ВозрожденияОднако неправомерно абсолютизировать разрыв между Возрождением и средними веками: Ренессанс тесно связан с предшествующей эпохой, но есть нечто иное по сравнению со средневековьем. Отсюда и возникает характерный для Возрождения интерес к античности, который переходит в настоящее поклонение. «человечный», «человеческий») явился культурным движением эпохи Возрождения, согласно которому человек признается в качестве высшей ценности развития общества и истории. В отличие от христианской концепции, в которой божественный и земной миры противопоставляются, а человеческое бытие мыслится дуалистически (с одной стороны, человек - венец природы, а с другой, - греховное существо), философы эпохи Возрождения пытаются придать человеческому бытию иной статус - представить его в качестве необходимой для самоопределения человека стадии развития. Христианство тоже было антропоцентрично: весь мир сотворен Богом прежде всего для человека; соединение с Богом происходит в результате настроя духа, достигаемого аскетическим образом жизни.Именно благодаря гуманизму, как идейному содержанию Возрождения, с его антропоцентрическим акцентом была разработана принципиально новая картина мира, в которой человек впервые стал центральным звеном всего мироздания, приобретая истинно земное предназначение. Возрождение не теряло связи с предшествующей эпохой, и, с другой стороны, оно явилось чрезвычайно важным этапом в становлении истории философии Нового времени, заложив основы для последующей, еще более радикальной критики схоластики и формирования новой механистической картины мира и человека. Однако общая линия развития философской мысли показывает, что большую роль в утверждении философских воззрений сыграл неоплатонический этап, связанный с постановкой и разработкой, главным образом, онтологической проблематики, и представленный флорентийскими платониками (Плетон, Фичино, Мирандола), Николаем Кузанским и другими мыслителями (сер. Всех этих философов объединяло пантеистическое представление о мире, отождествление Бога и природы, идея о его "совечности" миру. Предложенная схема устройства мироздания была еще во многом наивной и даже фантастической по сравнению с более строгой механистической и математически выверенной картиной мира Нового времени; ее отличал переходный характер, однако многие из ее новаторских идей и прежде всего такие, как установка на опытный и экспериментальный характер знания, представление об автономности природы, а также положения о месте человека в мире и его активной роли в познании были активно ассимилированы всей философской и естественно-научной традицией последующих веков.