Характеристика учений философов эпохи французского Просвещения: Жана Мелье – материалиста, атеиста и утопического социалиста; Жана Робине, Жюльена де Ламетри и Клода Гельвеция — материалистов и деистов; Кондорсе Никола — просветителя и социолога.
Аннотация к работе
Тема: Философия эпохи Просвещения Темы для докладов и вопросы для обсуждения Полтико-философские воззрения Ш.Л.С. Монтескье. философ просвещение материалист деистЯ имею в виду всех лиц, живущих в одной и той же местности, на одной и той же территории, так что все те мужчины и женщины, которые жили бы в одном и том же городе, в одном и том же местечке, в одной и той же деревне или даже в одном и том же приходе, все вместе составляли одну и ту же семью, считая признавая друг друга братьями и сестрами и как бы детьми одни и тех же отцов и одних и тех же матерей, и поэтому все он должны были бы любить друг друга, как братья и сестры следовательно, должны были бы жить мирно и на общинно началах, именно, все они должны иметь одинаковую или сходную ищу и быть одинаково хорошо одеты, у них должны быть одинаково хорошие жилища, постели и обувь, но все они одинаково должны заниматься делом, т. е. трудом, или у каждого из них должно быть какое-нибудь иное честное и полезное занятие, смотря по его профессии или смотря по тому, что оказывалось бы более необходимым или более полезным делать в данное время, сообразуясь с временем года и с потребностью в тех или иных вещах. Таким образом, каждый из соседних городов и каждая из других общин будут очень заботиться о заключении союз между собой и о ненарушимом поддержании мира и взаимного согласия, чтобы взаимно помогать друг другу и поддерживать друг друга в случае надобности, без чего никаким образом не может существовать общественное благо и большинство людей неизбежно бедствует. Наконец, вследствие этого одни всегда благоденствуют, с избытком окружены всевозможными благами, предаются удовольствиям и блаженству, как в раю, между тем как другие, наоборот, всегда нуждаются, страдают и подвергаются всевозможным лишениям, обусловливаемым бедностью, и находятся как бы в аду, причем весьма небольшое расстояние отделяет этот рай от этого ада, часто их отделяет друг от друга только улица или только стена или перегородка, так как очень часто из домов богатых можно сразу попасть в дома бедных и найти там полную нищету и все муки и ужасы ада. Ведь честь и слава должны были бы выпадать на долю одних лишь хороших людей, а позор и презрение должны были бы выпадать на долю одних лишь злых и порочных людей, однако в мире обыкновенно бывает наоборот, и это, очевидно, является очень большим заблуждением и вопиющей несправедливостью, и, несомненно, это дало повод одному автору, которого я уже цитировал, утверждать, что злые люди перевернули эти вещи вверх дном или что бог не есть бог, потому что невероятно, чтобы бог пожелал терпеть такое нарушение справедливости. Для бога так же невозможно уничтожить мир, или что-нибудь в мире, как и уничтожить самого себя, ибо мир существует необходимым образом, не в силу совершенства своего существа, а в силу совершенства существа божия.