Возникновение, основные периоды и школы индийской философии, ее характерные черты. Первый памятник мысли древних индийцев. Упанишады и изложенные в них идеи. Основные ортодоксальные и неортодоксальные школы древнеиндийской философии. История брахманизма.
Аннотация к работе
Тема: «Философия древней Индии: основные идеи и понятия ведического периода и формирования философских школ индуизма»Пожалуй, никакая страна не может сравниться с ее богатейшей культурой, ее обычаями. Уже с детства каждый ребенок начинает узнавать что-то об Индии. И поэтому эта страна, кажется очень интересной и волнующей. И хотя, главное, почетное место занимает индуизм, но и другие религии имеют важное место в культурной жизни этой страны. Религия оказывает основное влияние на построении культуры страны, потому как культура развивается с древности, и ее обычаи переживают века.К 6 в. до н.э. в Индии складываются предпосылки для экономического, политического, социального и, следовательно, духовного перелома в развитии страны - появление первых государств, скачок в развитии производительных сил, связанный с переходом от бронзы к железу, формирование товарно-денежных отношений, рост научных знаний, критика установившихся нравственных представлений и установок. Ведийский период характеризуется господством брахманизма, основанного на племенных верованиях и обычаях, которые были изложены в четырех Ведах (с санскрита "знание, ведение") - сборниках гимнов, молитв, заклинаний, песнопений в честь богов. В образном языке Вед выражено весьма древнее религиозное мировозрение, первое философское представление о мире, человеке, нравственной жизни. Луна родилась из мысли, из глаз возникло солнце, Из уст Индра и Агни, из дыхания возник ветер, Из пупа возникло воздушное пространство, Из головы возникло небо. Упанишады ("сидеть около", т.е. у ног учителя, получая наставления; или - "тайное, сокровенное знание")-философские тексты, появившиеся около одной тысячи лет до нашей эры и по форме представлявшие, как правило, диалог мудреца-учителя со своим учеником или же с человеком, ищущим истину и впоследствии становящимся его учеником.Согласно традиционным принципам классификации, принятым большинством ортодоксальных индийских мыслителей, школы и системы индийской философии разделяются на два обширных лагеря - ортодоксальные (астика) и неортодоксальные {настика}. В современных индийских языках слова «астика» («astika») и «настика» («nastika») обозначают соответственно «теист» и «атеист». Однако в философской литературе, написанной на санскрите, словом «астика» обозначали тех, «кто верит в авторитет вед»3, или тех, «кто верит в жизнь после смерти». Шесть ортодоксальных школ относятся к астике, а школа чарвака - к настике в обоих смыслах этого слова.Согласно вишишта-адвайты, основоположником которого является Рамануджи, существует три реальности: материя, душа и бог. Без бога и душа и тело могут существовать только как чистые понятия, а не как действительность. Миманса признает существование материального и духовного начал во вселенной. Данное учение признает существование двух первоначал во вселенной: материального - пракрити (материя, природа) и духовного - пуруши (сознание). Учение устанавливает семь категорий для всего существующего : субстанцию, качество, действие, общность, особенность, присущность, небытие.Примерно с середины II тысячелетия до н. э. через горные перевалы на северо-западе Индостана стали проникать воинственные кочевые племена. Их вторжению предшествовала длительная история переселения народов, говоривших на индоевропейских языках. Они совершали сложный ритуал жертвоприношения - яджну и приносили щедрые дары своим богам, главным образом жареное говяжье мясо и пьянящий напиток - сому. Гимны и молитвы, которые арии возносили богам, составили огромное собрание священных преданий. Они называются ведами, «священным знанием» (слово «веда» родственно русскому слову «ведать», т. е.Принося жертвы богам для процветания и блага отдельного человека или всего племени, привлекая благосклонное внимание богов, брахман таким образом становился высшим среди людей: от его деятельности зависели все, включая царя. В древности именно провидцы-риши могли составлять гимны-восхваления богам. Как главные носители культуры общества, брахманы были обязаны: иметь безупречное происхождение; вести себя так, как надлежало брахману (на этот счет существовали строгие предписания); обладать достаточной ученостью; уметь отправлять жертвоприношения. Таким образом, мысль предшествует миру и пронизывает его - идея, подхваченная позже упанишадами и ставшая их центральным стержнем, - об абсолютном Брахмане. Идея происхождения мира в брахманах, сборниках ритуальных толкований, получила циклический характер: в нее было введено понятие конца мира и мировой катастрофы.Ошибочно воспринимать Камасутру только лишь как иллюстрированное руководство по множеству сексуальных позиций. Впервые Камасутра встречается в истории публикаций под названием «Наставления в Каме». В данном контексте понятие Кама стоит воспринимать и читать как чувственные желания человека, сфера этих желаний. Публикация книги, издававшейся в первый раз очень маленьким тиражом, держалась в строжайшем секрете, авторов перевода также в книге не указывали (ими бы
План
Оглавление
Введение
1. Характерные черты древнеиндийской философии
1.1 Возникновение, основные периоды и школы индийской философии
1.2 «Первый памятник мысли древних индийцев»
2. Школы древнеиндийской философии
2.1 Основные ортодоксальные школы древнеиндийской философии
2.2 Основные неортодоксальные школы древнеиндийской философи