Сведения о жизни Хуань Таня. Попытка реконструкции биографии. Исследование работ Хуань Таня, его идей в контексте эпохи. Воззрения на политику и советы по управлению. Позиция относительно гадательных текстов. Отношение к Конфуцию, проблеме бессмертия.
Аннотация к работе
Настоящая работа посвящена исследованию воззрений Хуань Таня ?? (43 г. до н.э. - 28 г. н.э.), независимого и критического мыслителя, внесшего весомый вклад в развитие мысли в Китае. В первой главе перечисляются основные источники биографических сведений о Хуань Тане, уточняются датировки его жизни, рассматривается его жизненный путь и карьера. В третьей главе обрисовываются основные идеи мыслителя, прослеживаются сходства, различия и взаимовлияния его идей и его окружения. В приложениях приводятся перевод эссе "О положении дел", как представляется, важный для понимания взглядов Хуань Таня на управление страной, а также перевод фрагмента главы "Хоу Ханьшу" "Жизнеописание Хуань Таня и Фэн Яня", главы "Хуань Тань" из сочинения "Дунгуань Хань цзи", а также фрагмента главы "Хоу Ханьцзи" "Записи деяний императора Гуан У-ди". Покора В журнале "Archiv Orientalni" в течение десятилетия выходят такие его статьи: "The Dates of Huan Tan" (1959), "Huan Tan"s Fu on Looking for the Immortals (1960), "Once More the Dates of Huan Tan" (1961), "The Life of Huan Tan" (1963), "Last Note on the Dates of Huan Tan" (1965), "Two Answers to Professor Moriya Mitsuo" (1966), "La vie du philosophe materialiste Houan Tan" (1966), "Huan T"an and Yang Hsiung on Ssu-ma Hsiang-ju: Some Desultory Remarks on History and Tradition" (1971).Смерть же его последовала за конфликтом, произошедшем между ним и Гуан У-ди ??? (25-57 гг.), когда император собирался выбрать место для астрономической обсерватории (линтай ??) согласно гадательным текстам. Говорится, что он "обладал обширными знаниями и эрудицией, в совершенстве изучил пять канонов, мог комментировать и толковать основное содержание всех канонов, не деля их на разделы и предложения, имел литературный талант и особенно любил исследования канонов, написанных древним письмом". С молодости любимым занятием Хуань Таня была музыка, которой он, видимо, научился от отца. Видимо, Хуань Тань хорошо себя проявил, так как после был назначен главой музыкальной палаты (юэфулин ???) императором Чэнем. В "Хоу Ханьшу" сказано, что "во времена правления императоров Ай-ди?? (7 - 1 гг. до н.э.) и Пинди Хуань Тань не занимал должности выше лана".Как отмечено в "Хоу ханьшу": "помимо ["Синь Лунь" им] было написано 26 глав (пянь ?) рифмованной прозы, эпитафий, записей и докладных записок трону". Трактат "Синь лунь", видимо, был составлен как руководство по управлению страной и предназначался новому правителю - императору Гуан У-ди. Согласно комментарию Ли Сяню к "Хоу Ханьшу", в оригинальном варианте "Синь лунь" включал в себя 16 глав, 13 из них были разделены на две части, так что всего получалось 29 частей. Хотя цитат из "Синь лунь" нет в сунских энциклопедиях, они иногда находятся независимых источниках вплоть до 17 века, что дает основания предполагать, что полный текст "Синь лунь" в то время еще сохранился в некоторых местах. Возможно, что "Синь лунь" был равным по объему работе "Лунь хэн" ?? ("Весы суждений") Ван Чуна, так как имеет схожие названия глав.Основной термин, к которому прибегает Хуань Тань, касаясь вопросов правления - "Общее положение дел" (дати??), понимание которого ведет к успешному правлению, непонимание же - к хаосу и упадку режима. "Общее положение дел" может быть понято как трезвая оценка нынешней политической обстановки, баланса сил в стране. Изучив свое окружение, правитель должен выдвинуть и назначить на посты наиболее талантливых.Хуань Тань пытался повлиять на Гуан У-ди, который всячески благоприятствовал им и полагал, что достоверность гадательных текстов основывается на канонах и на самом Конфуции. В докладной записке, поданной в 27 или 28 году императору Гуан У-ди, Хуань Тань перечислял апокрифы и их авторов и говорил о них следующее: "ныне все хитрые, лживые, малоталантливые маги и предсказатели распространяют и умножает диаграммы и сочинения, ложно превозносящие гадательные тексты.Он редко упоминает Конфуция в качестве мудреца, отрицает его личные достоинства, ничего не упоминает его вкладе или о заслугах.Во время, когда жил Хуань Тань, люди верили в различные способы достижения физического бессмертия: занимались дыхательными практиками, употребляли эликсиры из золота и драгоценных камней, ели цветы и некоторые грибы, или же, наоборот, воздерживались от употребления зерновых культур. Вообще, по тематике, связанной с бессмертием, Хуань Таню приписываются противоречащие друг другу положения. Также в "Синь лунь" встречается такая фраза: "почему совершенномудрые, жившие в древности, умерли вместо того, чтобы достичь бессмертия шэнь ??С Ян Сюном, придворным астрономом и математиком, Хуань Тань познакомился, по-видимому, во время своего путешестви