Объяснение смысла таких философских понятий как "онтология" и "гносеология". Раскрытие ключевых положений учения Аристотеля о бытии, о форме и материи. Общий анализ основных сходств и различий в учениях Платона и Аристотеля о человеке и государстве.
Аннотация к работе
Философия АристотеляАристотель утверждал, что философия появляется на основе «эпистемы» - знаний, выходящих за рамки чувств, навыков и опыта. Так эмпирические знания в области исчисления, здоровья человека, природных свойств предметов явились не только зачатками наук, но и теоретическими предпосылками возникновения философии.Онтология - учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего. Онтология выделилась из учений о бытии природы как учения о самом бытии еще в раннегреческой философии. Аристотель ввел ряд новых и значимых для позднейшей онтологии тем: бытие как действительность, божественный ум, бытие как единство противоположностей и конкретный предел «осмысления» материи формой. Материя и форма, два вечных начала, взаимосвязаны таким образом, что форма являет собой сущность материи, а материя - тот субстрат, в котором эта форма запечатлена. Материальная причина больше относится к материи участвующих в активности сущих, оставшиеся три причины - к формам этих сущих.Учение о справедливости образует прямой переход к государству. Для достижения Блага люди создают государство: оно возникает не ради того, чтобы жить вообще, но «преимущественно для того, чтобы жить счастливо». Аристотель считает, что исторически развитие общества идет от семьи к общине (селению), а от него - к государству (городу, полису). «Всякое государство представляет собой своего рода общение, всякое же общение организуется ради какого-либо блага (ведь всякая деятельность имеет в виду предполагаемое благо), то, очевидно, все общения стремятся к тому или иному благу, причем больше других и к высшему из всех благ стремится то общение, которое является наиболее важным из всех и обнимает собой все остальные общения. Это общение и называется государством или общением политическим».В мировоззрении Платона очень важное место принадлежит его взглядам на государство и общество. У разных людей преобладают разные слои души, в результате чего имеются типы людей: вожделенный, стремящийся к материальным, чувственным наслаждениям; мужественный, в котором преобладает воля, сила, мужество; и тип души разумной, ставящий целью высшие ценности, благо людей и справедливость. В обществе этим типам души соответствуют сословия: 1) производителей: ремесленники, крестьяне, торговцы; 2) охраняющие закон и государство: стражники и воины; 3) управляющие государством. Все существующие государства Платон относит к этому - отрицательному типу: «Каково бы не было государство, в нем всегда есть два государства, враждебные друг другу: одно - государство богатых, другое - бедных». Только философы должны управлять государством и только при их правлении государство будет благоденствовать.Рассмотрев различные стороны учения Аристотеля, мы видим, что он охватил почти все доступные для его времени отрасли знания, а так же подверг критике учение Платона об идеях и дал решение вопроса об отношение бытии общего и единичного. Она опиралась на обширный эмпирический материал, как из области естествознания, так и из области общественных наук, который систематически собирали и накапливали его ученики. Научная деятельность Аристотеля это не только вершина античного философского мышления, она была и большим вкладом практически во все тогда известные научные области: были созданы новые научные направления, он вместе с учениками систематизировал науки, определил предмет и методы отдельных наук. И вся жизнь Аристотеля состояла в бесконечном стремлении найти, проанализировать, схватить истину, докопаться до смысла окружающего мира.
План
Содержание
Введение
1.Основные онтологические и гносеологические положения философии Аристотеля
2. Учение Аристотеля о человеке и государстве
3. Сходство и различие учений Платона и Аристотеля о человеке и государстве