Социально-политический строй Древней Руси. Смысловая коллизия между современным бытованием и историческими истоками происхождения термина "русская земля". Специфика формирования единого российского государства и сословной системы организации общества.
Аннотация к работе
Летописи и другие источники, дошедшие до нас, очень немного сообщают известий о первобытном устройстве славянских обществ на Руси, тем не менее, можно составить довольно ясное понятие об этом устройстве, по крайней мере, в главных его чертах. Славяне не были старожилами на Руси, а переселились в эту сторону с Дуная. Известно, что родовой быт есть принадлежность племен туземных, домоседных, которые развиваются через естественное нарождение в стране, свободно занятой их предками и никому прежде не принадлежавшей, где семья, a потом род, размножаются на просторе, без соперничества, без соприкосновения с чужеземцами. Мы знаем, что земля, на которую они переселились, была занята племенами не славянскими. Целью написания этой работы послужило изучение феодального древнерусского государства и права. И летописец Древней Руси, и московские “идеологи” XV-XVI вв., и ученые-историки XVIII-XX вв. отвечали на этот вопрос. Как пишет И.Н. Данилевский, “пытаясь осмыслить историю нашей родины, мы неизбежно начинаем с истоков русской государственности, с Киевской Руси. Если говорить более определенно, то проблема состоит в том, насколько Русское единое централизованное государство, а скорее - российское общество, является преемницей Древней Руси. Специфика формирования единого российского государства Некоторые историки, особенно зарубежные, считают, что Русь периода монгольского нашествия являлась частью Золотой Орды, а с разложением ее Москва постепенно взяла управление ее территориями. Проводится мысль, что московская государственность по своей природе восточно-деспотического типа (Р. Пайпс. Россия при старом режиме). Яса Чингисхана (правовой кодекс монголов) на территории Руси не действовал. Сначала языческая, а с XIV в. мусульманская Золотая Орда не настаивала на смене веры. Митрополит Руси грек Исидор, поддержавший унию, по возвращении в Москву был низложен. Конец XV в. историки определяют как переход от Средневековья к Новому времени, эпохе Возрождения, завершению образования единых национальных государств. Завершение процесса объединения русских земель вокруг Москвы в централизованное государство приходится на годы правления Ивана III (1462-1505гг.) и Василия III (1505-1533гг.). Москва становится признанной столицей нового государства. Создается государственный аппарат, состоящий из верховной власти великого князя, боярской думы, приказов и наместников. Боярская дума являлась важным политическим институтом, ограничивающим монархическую власть. Время с конца XV в. по XVII в. характеризуется в отечественной истории как период сословной феодально-крепостнической монархии (период между окончанием феодальной раздробленности и абсолютизмом). Укрепляя централизованное государство, монархи - великие князья Иван III, Василий III, царь Иван IV стремились найти опору в сословном строе.