Исследование культурно-исторической традиции изучения психического феномена. Анализ фрейдовских представлений об организмическом устройстве психического аппарата. Характеристика основного когнитивного повреждения при пограничных нарушениях личности.
Аннотация к работе
Соколова, Выполнено при поддержке Российского Фонда Фундаментальных Исследований (РФФИ), грант №05-06-80240С тех пор как З.Фрейд впервые описал «защитные действия» применительно к природе истерии и других неврозов, а также к анализу «психопатологии обыденной жизни», учение о ЗМ неоднократно пересматривалось вслед за изменениями теории личности, переосмыслением значения социальной реальности, культуры, языка и «семиосферы» в целом в качестве движущих сил и самого «пространства» развития нормы и патологии. В самом общем виде в современной психоаналитической литературе ЗМ определяются как «совокупность действий, нацеленных на уменьшение или устранение любого изменения, угрожающего цельности и устойчивости биопсихологического индивида; … речь идет о защите от внутреннего возбуждения (влечения) и особенно от представлений (воспоминаний, фантазий), причастных к этому влечению, а также о защите от ситуаций, порождающих такое возбуждение, которое нарушает душевное равновесие и, следовательно, неприятно для Я» (10, с.145). Среди наиболее актуальных вопросов мы бы выделили следующие: общие закономерности образования и реорганизации ЗМ в онтогенезе; источник их возникновения и развития (внутри/межличностный), функции (оборонительная/приспособительная, деструктивная/конструктивная); уровень функционирования (сознательный/бессознательный, аффективный/когнитивный); их соотношение с другими механизмам саморегуляции, критерии различения архаичных (примитивных) и относительно поздних, зрелых защит; факторы, определяющие их индивидуально-типологическую вариативность; патогенная роль примитивных ЗМ в аномальном развитии. Это нашло отражение в структурной концепции бессознательного, являющейся уже, на наш взгляд, концепцией организации личности, «превратности» развития которой определяются не только природными инстинктивными силами, но и в определенной степени культурой; по сути это была уже био-социо-психологическая концепция Я. В ранней версии центрированной на Оно концепции Фрейда вторичные процессы (Эго и его функции - защиты, когнитивные процессы), согласующиеся с принципом реальности, рассматриваются лишь в качестве источника дополнительных средств для реализации инстинктов, наряду с первичными процессами - сновидениями, фантазиями, свободными ассоциациями.