Шаманизм как вид архаической религиозности и специфическая духовная практика: атрибутика и значение в обществе. Шаман как посредник между социумом и областью священного. Шаманизм в философии и психопатологии. Психоделический бум в западной культуре.
Аннотация к работе
Реферат Феномен неошаманизма Для объяснения феномена неошаманизма необходимо в первую очередь обратиться к явлению, которое является базисом интересующего нас феномена. Характеристика шаманизма Слово «шаман» происходит от эвенкского «saman» или «xaman», что означает «возвышенный», «взволнованный», «покинувший», от него происходит современное название религиозных практик и систем верований в так называемых «примитивных» культурах. Первоначально считалось, что данный вид архаической религиозности является особенностью верований народов Сибири и Центральной Азии, что обусловлено тем, что именно в этих регионах произошло знакомство западных ученых с данными практиками традиционных обществ. Универсализация понятия шаманизм была во многом обусловлена работами М. Элиаде, который в своих исследованиях выдвигал гипотезу об общих корнях происхождения шаманизма по всему миру. Такая модель позволяет найти отголоски шаманизма в самых разных обществах и религиях, что и было существенно многими исследователями, вдохновленными данной работой. Данная ситуация связана во многом с колониальным восприятием архаических сообществ и потребностью западных исследователей 19-го века иметь унифицированное обозначение лица, осуществляющего религиозно-мистические функции в этих областях. При этом, как отмечал Широкогоров в работе «Психоментальный комплекс тунгусов», важной особенностью шамана является то, что в период вселения в него духа, он может контролировать свое состояние. В. Харитонова же считает, что одержимости или принятие духов в себя и путешествие в нижний и верхний мир представляют собой результат двух разных путей развития шаманизма, первый из которых связан с культом предков, а второй - с анимизмом.