Культурно-историческая сущность российского общественного организма, обладающего колоссальной, сложной для освоения территорией, специфическим миропониманием и реализующего собственную формулу миростроительства, собирания разноплеменных народов Евразии.
Аннотация к работе
1. Идентичность России 2. Россия как европейская страна 3. Россия как цивилизация 4. Удивительно, как мощно одарены нации от природы: на протяжении более чем столетия благовоспитанные русские - знать, ученые, власти предержащие - только тем и занимались, что клянчили идеи и искали образцы для подражания во всех обществах Европы. Смешная фантазия государей и придворных не помешала русскому народу остаться самобытным. Тем более что исторический опыт свидетельствует о различных ипостасях и версиях Руси, России, о сосуществовании типологически разных русских стран. Причем не только в историческом, диахронном русле, считая от мозаики Киевской Руси и региона Ордынского улуса, Московского царства и Российской империи до России-СССР и России-РФ. Преодолев в конце концов пределы Евразии, российская государственность в весьма своеобразном обличье (напоминавшем отчасти матрицу Ост- и Вест-Индских компаний) вышла на просторы третьего континента. Россия демонстрировала себя на уровне сознания западной державой, о чем свидетельствовал, например, проект создания Священного Союза Александра I, утверждающего единство европейского христианского мира, но на уровне подсознания она представляла собой более сложный цивилизационный организм. Когда предшественник О. Шпенглера - Н. Данилевский формулировал, что в своих взаимоотношениях с Россией Запад никогда не доверял России в силу ее сохраняющейся самостоятельности, то он не учитывал еще одного аспекта, способного быть аргументом в пользу такого утверждения. В иных суждениях она предстает синонимом Востока. Растворение Запада в восточном мире, о возможности чего пишет К. Ясперс, могло начаться именно с России.