Исследование понятия американизма - учения американского католического священника и богослова Айзека Хекера. Рассмотрение и характеристика особенностей процесса зарождения американизма в России. Ознакомление со взглядами Антонио Грамши об американизме.
Аннотация к работе
Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования Работу выполнила: Малинкина Анастасия Сергеевна студентка 2 курса факультета искусств специальности № 050403.65 Культурология заочной формы обученияВ современной России феномен «американизма» очень распространен.В основе его лежало учение американского католического священника и богослова Айзека Хекера (1819-88), а также определенные модернистские и либеральные идеи, выдвинутые некоторыми американскими церковными иерархами. Кроме того, Хекер считал, что ему удастся обратить американских протестантов, представив учение Католической Церкви в выгодном свете, но в действительности его метод вел к размыванию доктринальных границ католического вероучения, приспособлению догматики к «требованиям времени» и сближению с протестантизмом. Еще одной составляющей Американизма стала «Американизация» - программа, развернутая архиепископом Сент-Пола Д. Айрлендом (1838-1918) в отношении иммигрантов и предполагавшая, помимо прочего, адаптацию программ приходских школ к программам государственных светских учебных заведений. «Американизация» вызвала неприятие у многих американских католиков.Для наилучшего погружения в тему зарождения «американизма» в России приведу в пример одну интересную статью: «Еще в 70-х годах, в той стране, которую называли "союзом советских республик", официальная доктрина которая вроде бы не допускала ни малейшего диссидентства, и более того - нагнетала антизападническую психологию и культивировала "образ врага" в лице "загнивающего Запада", исследователи констатировали необычный феномен - своеобразную "американизацию общественного сознания". Сегодня, когда коммунистическая система рухнула, а пост-тоталитарное сознание пережило пик увлечения Западом, уместно вновь поставить вопрос: а что же такое "западничество" и, в частности, "американизм" в России? На мой взгляд, главный фактор, позволивший "мифу об Америке" попасть в унисон с основными характеристиками нашего советского менталитета, - это господствовавшая в СССР общетоталитарная тенденция к упрощению социальной жизни. В тоталитарном сознании Америка была воспринята как "страна без истории"; это укрепляло иллюзию, что в современном мире достигнуть успеха и процветания можно, не затрудняясь исторической саморефлексией, освоением культурного наследия, а именно таким способом - "контристоричным" и "контркультурным". Думаю, можно сказать и сильнее: по многим перечисленным выше параметрам "миф об Америке", миф о "среднем американце" как "идеальном и успешном строителе нового мира" являлся своего рода "теневым каноном" советского типа идентичности, каноном неофициальным, но успешно работавшим на уровне массового сознания.Еще один автор, которого обязательно надо читать и изучать - Антонио Грамши, - выдающийся итальянский философ, журналист и политический деятель; основатель и руководитель Итальянской коммунистической партии и теоретик марксизма. Приведу цитату из его книги «Тюремные тетради»: «Проблема совсем не в том, существует ли в Америке новая цивилизация, новая культура, пусть даже еще только в стадии «маяка», и наводняют ли или уже наводнили они Европу.В заключение приведу несколько примеров влияния Американизма на культуру Европы. Можно долго поражаться с какой быстротой там делаются вещи, строятся дома. В то время как в старой Европе в строительство одного единственного дома люди вкладывают душу. Второй из девизов который Америка вывозит в Европу - Успех. Одно из достоинств Европы заключается в том, что Шекспир не добился успеха и не стал, например, крупным судовладельцем или что Бетховен не добился успеха и не стал крупнейшим производителем дешевых хлопчатобумажных тканей.