Исследование вклада выдающегося фольклориста В.Ф. Миллера в российскую науку. Особенности изучения Миллером осетинского языка и фольклора. Научный поиск Миллером связующего звена между славянским, индоевропейским и индоиранским фольклорными пластами.
Аннотация к работе
Выдающийся российский ученый Всеволод Федорович Миллер (1848-1913) отличался широким кругом научных интересов (санскритолог, мифолог, иранист, осетиновед, кавказовед, этнограф-фольклорист), базирующихся на основательном образовательном фундаменте. Среднее образование он получил в пансионе Эннеса, после окончания которого в 1865 году поступил на историко-филологический факультет Московского университета. Миллер специализировался по истории народов Востока и восточному фольклору, основательно изучал греческий и латинский языки, санскрит. Среди его многочисленных трудов выделяют наиболее известные: «Отголоски апокрифов в кавказских народных сказаниях»; «Реферат о происхождении кавказских евреев»; «Материалы для изучения еврейско-татского языка» - тексты, словарь с введением об истории и происхождении горских евреев, общая характеристика их разговорного языка (татского) и определение места его среди новоперсидских наречий. Цель работы - исследовать вклад выдающегося фольклориста В.Ф.Миллер, христианин, состоявший директором Лазаревского института восточных языков в Москве, академиком академии наук Санкт Петербурга, являлся профессором и академиком с 1911 года. Среднее образование получил в пансионате Эннеса (1859-1865) после окончания пансиона, сдав экзамены при историко-филологическом факультете Московского университета. Миллер был оставлен в Университете для подготовки к профессорскому званию на кафедре сравнительного языкознания и санскрита; одновременно преподавал латинский язык в 4-й московской гимназии. 1: Асвины - Диоскуры» и осенью начал читать на кафедре сравнительного языкознания курсы по истории Востока; преподавал санскрит. Миллер совершил пять поездок в Осетию (1879, 1880, 1881, 1883, 1886), результатом которых явилось издание 2-х томов «Осетинских этюдов» («Осетинские этюды.Миллер написал исследовательскую работу «Очерки арийской мифологии (Асвины-Диоскуры)», которую в 1876 году в Москве опубликовал и защитил как магистерскую диссертацию. Путь, которым шел Миллер, переходя постепенно от лингвистики через этнографию к изучению памятников народной поэзии, был предопределен его стремлением обосновать исследовательские выводы точным критико-филологическом изучением фольклорных текстов, соотнесенным с этнографо-географическим распространением эпических произведений. Миллер пишет: «Какая судьба загнала осетин в нынешние места их поселения, какое воспоминание сохранили они о своем прошлом, каков склад их жизни, каковы их религиозные воззрения, какое место занимает их язык в группе иранских языков, каковы произведения осетинской поэзии - вот вопросы, на которые мы по возможности старались дать ответ» [5, с. Миллер был избран председателем Этнографического отдела Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии (ОЛЕАЭ), на протяжении более чем тридцати лет возглавляя этнографические исследования в столице и на местах, главным образом на Кавказе. Миллера посвящены важнейшим проблемам истории, археологии, этнографии, религии, эпиграфики, языкознания и устной народной поэзии народов Северного Кавказа.Миллер совершил пять поездок в Осетию , в ходе которых изучал язык, быт и верования осетин , собирал фольклор. Первая часть, «Осетинские тексты» (Москва , 1881 ), содержит фольклорные тексты на осетинском языке с русскими переводами и комментариями. Часть вторая, «Исследования» (Москва, 1882 ) включает фонетику и подробную грамматику осетинского языка, а также отдельную главу о религиозных верованиях осетин.Миллер, Всеволод Федорович [1848-1913] - выдающийся исследователь русского былевого эпоса, глава так называемой «исторической школы» в русской фольклористике. Миллер - автор более 200 опубликованных работ, основная часть которых принадлежит классическому наследию русской фольклористики, оказывая воздействие на мировую науку. Миллер написал, основываясь на собственных экспедиционных материалах, собранных почти во всех ущельях Осетии. Миллера является искание более твердых реальных исторических основ в сравнении со школой чисто сравнительной, которой в свое время отдал дань и сам Миллер.