Аналіз філософських, теологічних і релігієзнавчих інтерпретацій ідеї надприродного, її місце в дихотомії таких форм людського буття, як природне, соціалізоване та сакральне. Сутність феномену надприродного, його основні види, історичні витоки та еволюція.
Аннотация к работе
ІНСТИТУТ ФІЛОСОФІЇ ІМЕНІ Г.С. АВТОРЕФЕРАТ дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наукРобота виконана у Відділенні релігієзнавства Інституту філософії імені Г.С. Науковий керівник: доктор філософських наук, професор Колодний Анатолій Миколайович (Інститут філософії імені Г.С. Сковороди НАН України, заступник директора - керівник Відділення релігієзнавства) Офіційні опоненти: доктор філософських наук, професор Закович Микола Михайлович (професор кафедри культурології Національного педагогічного університету імені М.П. Захист відбудеться "12" травня 2006 року о 14 годині на засіданні Спеціалізованої вченої ради Д 26.161.03 в Інституті філософії імені Г.С.Зокрема, в гуманітарній сфері і передусім в науці, мистецтві, релігії здавалося б назавжди усталені теорії чи положення нерідко дискутуються й отримують нове тлумачення, а загальновживані терміни, що використовувалися для їхнього означення, іноді набувають невизначеності або виявляються спірними. Адже, будучи формою світоглядної настанови, ідея надприродного виступає характерною здатністю людини до абстрагування, уособлення, філософування на ґрунті суспільних змін та соціально-культурних трансформацій певної епохи. Актуальність обраної нами теми пояснюється, насамперед тим, що ідея Бога в її авраамістичній традиції на нинішньому етапі цивілізаційного поступу світу взагалі і України як суверенної держави зокрема, піддається активній трансформації. Хоча на загал, розвиток вірувань в різних релігіях, незважаючи на різноманіття їх проявів, мав певні закономірності як формального, так і змістовного характеру. Мета дисертації випливає з її актуальності і реалізується через вирішення окремих дослідницьких завдань, які зводяться до необхідності: - аналізу особливостей філософських, теологічних і релігієзнавчих інтерпретацій ідеї надприродного; визначення місця ідеї надприродного в дихотомії таких форм людського буття, як природне, соціалізоване та сакральне;В першому розділі "Теоретичні засади дослідження релігійного феномену надприродного" розглядається стан вивчення теми в науковій літературі з огляду на глибину осмислення надприродного в різних релігіях та віруваннях, а також простежується історія формування уявлень про надприродне в загально-історичному контексті, окреслюється джерельна база роботи, визначається специфіка предмету дослідження. Виступаючи наслідком релігійно-філософської рефлексії над сенсом життя, надприродне означує ті аспекти життєдіяльності людини, які не підлягають перевірці науковими методами і виражають реальність, яка виступає щодо природного первинною фундаментальною основою, гносеологічним уособленням богів, духів, душ, тощо, а також сакральних звязків і властивостей реальних предметів та явищ. І лише в період "вісьового часу", під яким здебільшого розуміють постання основних релігій, відбувається взаємопроникнення філософії і релігії та остаточно формується ідея надприродного, що знаходить уособлення в монотеїстичному Богові. Це, в свою чергу, приводило: у першому випадку, до дуалізму та відчуження джерела світу від світу, надприродного від природного і т.д.; а у другому - першооснова, джерело буття, реальність, яка лежить в основі проявленої дійсності (природної), втрачала свої трансцендентні визначення й переставала бути надприродною у власному смислі цього слова. Тобто, наразі надприродне виступає найсуттєвішою загадкою, що спонукає людину долати власні межі, розширювати свою інформацію про світ (себе і природу).