Розгляд феноменів жертви, хижака в контексті морально-етичних понять справедливості та чесності на прикладі фентезійного твору "Печера" Дяченків. Комплексний аналіз моделі віктимної та антивіктимної поведінки головних героїв у фантастичному сюжеті.
Аннотация к работе
ФІЛОСОФСЬКО-АНТРОПОЛОГІЧНІ АСПЕКТИ ФЕНОМЕНУ ЖЕРТВИ У ФЕНТЕЗІЙНОМУ ТВОРІДяченків розглядаються феномени жертви/хижака в контексті морально-етичних понять справедливості та чесності. Феномен жертви показано у звязку з міфологемами хижака, печери як місця панування інстинктів, та всевидющого ока як запоруки порядку. Наголошується на взаємообумовленості поведінки хижака і жертви, на чинниках, які спонукають жертву до антивіктимної поведінки. Подчеркнута взаимообусловленность поведения хищника и жертвы, указаны причины, подталкивающие жертву к антивиктимному поведению. Dyachenko as an example the article has characterized victim/ predator phenomena in context of moral and ethical concepts of justice and honesty.У широкому розумінні термін "жертва" означає будь-яку особу, яка зазнала страждань від насилля, нещастя, невдачі [5, с. Феномен жертви формується з таких аспектів: мети агресивної поведінки хижака (задоволення звіриної потреби в їжі чи підживленні честолюбства сильної особистості), невипадковість адресата агресії (звязок Павли та Рамана встановлено задовго до основних подій), характер та тип жертви тощо. Про існування двох паралельних світів кожна людина дізнається уві сні, де оголюється справжня сутність: людина з психологією жертви в печері перетворюється на здобич хижака, "господарі життя", успішні люди традиційно виступають у ролі хижаків. Боротьба за життя триває до того часу, поки хижак не наздожене свою жертву, і в реальному світі оголосять про раптову смерть людини, або, як у випадку журналістки Павли і режисера Ковича, вони не зустрінуться в реальному житті. Усвідомлення своєї ролі як жертви пробуджує у ній здатність безпомилково розрізняти ролі інших людей, а у Печері інстинктивно відчувати небезпеку.