Реконструкція та аналіз системи онтологічних поглядів Гавриїла Костельника в галузі філософії та суспільно-політичної думки. Джерела творчості мислителя, ступінь її популярності у сучасників та вплив на подальшу українську інтелектуальну традицію.
Аннотация к работе
Автореферат дисертації на здобуття наукового ступеня кандидата філософських наукРобота виконана у відділі філософії культури Інституту українознавства імені І.Крипякевича НАН України. Науковий керівник - доктор філософських наук, професор Інститут українознавства імені І.Крипякевича, завідувач сектору філософії культури Захист відбудеться 20 лютого 2002 року о 15 год. на засіданні спеціалізованої вченої ради Д 35.051.02 у Львівському національному університеті імені Івана Франка (79002, м. З дисертацією можна ознайомитися у науковій бібліотеці Львівського національного університету імені Івана Франка (79005, м.Львів, вул.Драгоманова, 5).У часи незалежності України спостерігаємо пожвавлений інтерес до історичного минулого, особливо до тих постатей, чия діяльність і творчість була знаменною віхою в процесі розвитку духовного життя. Поза увагою дослідників донині залишаються не лише філософський зміст української релігійної філософії як явища української духовної культури, а й численні видатні постаті, які формували цю філософію, вирішували у своїх творах онтологічні, гносеологічні чи антропологічні проблеми. Однак, якщо відкинути політичну чи ідеологічну заангажованість, то чітко видно, що серед представників української релігійної філософії першої половини XX ст., а навіть і серед діячів української духовної культури постать Гавриїла Костельника виділяється насамперед неординардинарністю мислення, талантом, глибокою ерудицією, всебічною освітою і, поза сумнівом, філософським світосприйняттям. Особливе значення діяльність і творчість Гавриїла Костельника мала у 20-30-ті роки XX ст., коли після громадянської війни західноукраїнські землі знову опинилися у володіннях Речі Посполитої, що ознаменувалося новими потугами латинізації греко-католицької церкви. Зацікавленість творчістю Гавриїла Костельника має насамперед специфічно науковий вимір, адже українська релігійна філософія XX ст. донині залишається малодослідженим явищем, а доробок о.Гавриїла є чи не найвагомішим у філософському аспекті.У вступі обґрунтовується актуальність обраної теми, формулюється мета й основні завдання дослідження, обєкт, предмет і методи дослідження, розкривається наукова новизна, теоретичне й практичне значення роботи, наводяться дані про апробацію основних ідей дисертації. Перший розділ - “Історіографія, джерела і теоретико-методологічні проблеми дослідження“ виконує допоміжну роль, оскільки служить сполучною ланкою між вступом і безпосереднім висвітленням філософської спадщини Гавриїла Костельника. Наукові, зокрема філософські твори Г.Костельника, в Україні детально не досліджувались, хоча публікувалися і вивчалися праці отця-пресвітера, повязані з критикою Ватикану, католицького клиру, а також з Львівським собором 1946 р. Джерельною базою дослідження стали насамперед праці Г.Костельника, опубліковані самим автором, а також оцінки його сучасників, прихильників і опонентів Г.Костельника. Твори Г.Костельника, підібрані у цьому збірнику, мають відверто публіцистичний характер, містять чимало історичних неточностей і грубих помилок, що викликає підозру відносно їх авторства Г.Костельника.Костельник був авторитетним і вдумливим педагогом, ерудованим проповідником, талановитим поетом і письменником, редактором, видавцем книг і часописів, творцем першої граматики бачванської мови і поетичних, прозових, драматичних та історичних творів цією мовою. Хвилюють його й проблеми співвідношення науки й релігії, розповсюдження атеїзму, а у 40-х роках XX ст. і природа містичних явищ. Костельник є прихильником поєднання знання і віри, що, на його думку, вкрай необхідно для докладнішого розуміння й осмислення світу людиною. Наука, розповсюдження наукових знань у звязку з доступністю й актуальністю освіти для кожної людини, є, на думку Костельника, причиною наступу атеїзму, що загрожує втратою не лише віри в Бога, а й людяності, гуманності, толерантності. За своїми переконаннями о.Гавриїл Костельник був прихильником збереження східного обряду як запоруки національної ідентичності церкви і в наукових працях ґрунтовно аргументував свою позицію, докопуючись і висвітлюючи корені проблеми.