Філософія Нового часу: від Ф. Бекона до Г. Лейбница. Механічний матеріалізм, раціоналізм і сенсуалізм. Проблема свідомості у філософії: фізіологічне, психічне і свідоме; структура психічного. Види історичного розвитку: еволюція, інволюція, коенволюція.
Аннотация к работе
Від науки в цей час чекали конкретних практичних рекомендацій пожвавлення, удосконалення життєдіяльності окремої людини, перебудови життя суспільства, що дедалі більше оновлювалося і ускладнювалося. математика та механіка в природознавстві, логіка та філософія - в гуманітарній сфері - це ті науки, що, на думку багатьох мислячих людей, здатні допомогти європейській цивілізації зробити крок у перед. Характеризуючи філософію XVII-XVIII ст., необхідно в першу чергу через характеристику епохи глибоко усвідомити, чому саме у цей час в історії боротьби матеріалізму та ідеалізму стався переворот - історична ініціатива переходить до матеріалізму; чому саме матеріалізм стає основною формою філософських поглядів нового класу, що йшов до влади, буржуазії; чому саме матеріалізм XVII і особливо XVIII ст. підготував Велику французьку буржуазну революцію. Тому другою характерною ознакою розвитку філософії Нового часу було те, що саме в цей час складаються два неначе протилежні, але взаємообумовлені напрями в теорії пізнання - емпіризм і раціоналізм. Принцип раціоналізму поділяють (чи підтримують) як матеріалісти (Спіноза), так і налізму поділяють (чи підтримують) як матеріалісти (Спіноза), так і ідеалісти (Лейбніц). У поясненні природи суспільства Бекон був ідеалістом і виступав прибічником абсолютної монархії, багато писав про розвиток торгово-промислових прошарків суспільства того часу.Перші уявлення про свідомість виникли у прадавні часи, коли люди дійшли висновку, що процеси, які відбуваються в їхніх головах, відмінні від процесів природи, що їхнє бачення світу, а відповідно і місце в ньому, відрізняється від тваринного. У звязку із зазначеним інколи висувають досить радикальне твердження про те, що свідомості як особливої сутності взагалі не існує, що її можна звести або до функцій та процесів організму людини, або до реакцій нервової системи людського організму на зовнішні чинники (біхевіоризм у психології, філософські течії натуралістичного спрямування). При розгляді ознак свідомості нам не уникнути запитання: а як же людина може засвідчити наявність у її свідомості того, що не існує? Щоправда, для цього треба бути людиною і перебувати у людському способі буття; тобто, можна сказати, що для людини (розвиненої, сформованої) питання про існування чи не існування свідомості постає як питання про її самоідентифікацію, і, звичайно, те, що не перебуває у людському способі буття,самоідентификацію (тобто внутрішню фіксацію свідомості) здійснити не здатне. Внаслідок сказаного стає зрозуміло, що взаємодію свідомості людини з дійсністю можна виразити так: свідомість - знання - дійсність.
План
План
1. Філософія Нового часу: від Ф. Бекона до Г. Лейбница. Механічний матеріалізм. Раціоналізм і сенсуалізм (Локк проти Декарта)
2. Проблема свідомості у філософії. Фізіологічне, психічне і свідоме. Структура психічного
3. Суспільне життя як історичний процес. Види історичного розвитку: еволюція, інволюція, коенволюція