Анализ характера развития государственной политики по отношению к старообрядцам в дореволюционный и постреволюционный этапы. Выявление структурной, социально-экономической, политической и культурной специфики старообрядчества Байкальской Сибири.
Аннотация к работе
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора исторических наукВо многом именно старообрядчество стало тем «социальным зеркалом», в котором находили свое отражение достижения и противоречия общества и государства на протяжении нескольких веков. Особый интерес при исследовании данной проблематики представляет период с 1905 по 1941 гг. Первый этап этого периода сопровождался активизацией революционного движения, реформами в политическом устройстве государства, изменениями в конфессиональной политике и заметными переменами в жизни старообрядческих общин. Таким образом, мы видим, что старообрядчество в такой сложный период отечественной истории, на который пришелся крах Российской империи и становление Советского государства, в значительной мере эволюционировало, как и все российское общество. В дореволюционный и советский периоды исследователями была создана серьезная основа для исследования старообрядчества Байкальского региона на современном этапе. На основе анализа местного материала, а также его сравнения с материалом других регионов, выявить общие тенденции эволюции регионального старообрядчества в «переходный» период отечественной истории. старообрядчество сибирь постреволюционныйВ этот период появляются как общие фундаментальные труды по истории Байкальского региона, содержащие в себе информацию о местных старообрядцах, так и узкоспециализированные исследования, посвященные отдельным аспектам их истории и культуры. Несмотря на то, что нами использовались дела более 50 фондов федеральных и региональных архивов, специфика темы исследования привела к тому, что наиболее информативными стали материалы, имеющиеся в фондах духовных и светских властей региона для дореволюционного периода и материалы партийных и советских органов края для периода послереволюционного. В то же время относительно небольшое распространение (по сравнению с Бурятией) старообрядчества на территориях Прибайкалья и Восточного Забайкалья привело к тому, что, партийные и советские фонды (а также фонды «Союза воинствующих безбожников») ГАЗК, ГАИО и ГАННИО значительно уступают таким же фондам НАРБ по уровню информативности. Основные комплексы фотографий старообрядцев Байкальской Сибири, сделанные в первой трети XX в., рассредоточены в государственных хранилищах (Национальный архив Республики Бурятия, Этнографический музей народов Забайкалья, Читинский областной музей, Иркутский областной музей и др.), опубликованы в качестве иллюстраций работ исследователей истории и культуры «семейских», в наборах памятных открыток, а также хранятся в семейных альбомах потомков староверов. Местная специфика, выражавшаяся, в частности, в удаленности от экономических центров и невысоких темпах развития местной экономики, накладывала свой отпечаток как на развитие «общероссийских» согласий, так и на развитие толков, имевших место только в регионе.