Зарождение философских учений о природе огня. Создание условий пожаро-взрывоопасности. Эволюция организации пожарных служб и их основных функциональных обязанностей. Развитие техники и оборудования для пожаротушения. Направления профилактики пожаров.
Аннотация к работе
Огонь, в истории культуры первоначально использовался природный огонь (следы применения огня найдены при раскопках стоянок синантропа). С эпохи позднего палеолита добывался трением двух кусков древесины и высеканием искр из кремня, с железного века до изобретения в 19 в. спичек - при помощи огнива. Огниво носили на поясе в специальном кожаном мешочке вместе с кремнем и жженой тряпкой (трутом). С древнейших времен люди сталкивались с огнем, считали его сверхъестественной силой, боялись его и при пожаре пускались в паническое бегство. Все это неизбежно вынудило государственные структуры предпринимать попытки изменить ситуацию, что привело к принятию первых, пусть и примитивных противопожарных правил - «Пожарных уставов», которые должны были повлиять на обстановку с пожарами и потребовать от людей осторожного обращения с огнем.Анаксимен, объясняя вечное изменение явлений природы сгущением и разряжением воздуха, считал, что, сгущаясь, воздух превращается в ветер, затем в облако, далее - в воду, землю и, наконец, в камни. Когда же воздух разряжается, - писал он, - воздух становится огнем. Так, философ, поэт, врач и политический деятель из Агригента (Древняя Греция) Эмпедокл (490 430 гг. до н.э.), был убежден, что огонь - это одно из начал всех вещей наряду с воздухом, водой и землей, и эти начала являются материальными субстанциями, наделенными свойствами любви или ненависти друг к другу (например, огонь и вода). Почти одновременно с учениями о первичных началах тел возникло учение о дискретном строении материи. Выдающийся итальянский ученый, инженер, живописец и скульптор эпохи Возрождения Леонардо да Винчи (1452 - 1519) писал: «Огонь - стихия, которая непрерывно уничтожает воздух, частично его питающий.И уже первые летописи не обходились без упоминания о злой силе огня: "...погоре град... погоре церковь... пожар вельми был страшен... а всех душ сгорело 3315..." пестрят роковыми словами листы летописей. В нем отразилось понимание того, что главной причиной большинства пожаров в те времена, как, впрочем, и несколько столетий спустя, была полная беспечность по отношению к огню. Царские указы о суровом наказании виновников пожаров чередовались с требованиями применять при строительстве камень, не ставить дома близко друг к другу. Спасая от пожаров Кремль, один из царей велит снести все деревянные постройки на 100 сажен вокруг стены, другой запрещает строить деревянные дома в Кремле и Китайгороде, третий приказывает опечатывать все печи в летнее время. Скорбно смотрит с икон на почерневшие развалины лик святого Никиты Новгородского, которому православная церковь доверила защиту от огня, исчезают в пламени ветки купины неопалимой, по древнему обычаю предотвращающей пожары...Так, в 1400 г. до н.э., огнем был полностью уничтожен город Кносс, расположенный в центре Северного Крита. О том, что пожары уже в ту пору были большим бедствием, свидетельствуют меры наказания за неосторожное обращение с огнем. В пункте 25 свода записано: «Если и каком-либо доме вспыхнет пожар, и лицо, помогающее его тушить, крадет орудия борьбы с пожаром, то его следует бросить в огонь». Судя по мере ответственности за кражу «орудий борьбы с пожаром», они имели большую ценность, и количество их было ограниченно. Древний человек достаточно рано понял роль различных средств, преграждающих путь к огню, и первой он применил воду, постепенно приходя к пониманию необходимости создания и хранения ее запасов для борьбы с огнем.Сколько помнит себя человечество, оно всегда восхищалось огнем и понимало, чем ему обязано. Множество преданий оставили нам древние народы о героях, будто бы отнявших или укравших огонь у властных и жадных богов. Плохо, скудно, холодно, в вечном страхе жили люди без огня, - говорит это сказание. Всемогущий Зевс, повелитель громов и молний, не хотел дать им огонь. За это Зевс обрек его на вечные муки.