Развитие этической мысли Нового времени, представители английской школы этики. Сущность этической системы И. Канта, характеристика концепции Ф. Гегеля, основы философии Ф. Ницше. Теория утилитаризма Д. Милля, его суждение о нравственности и счастье.
Аннотация к работе
Монтень утверждал, что человек - частица изменчивой действительности и, как и другие живые существа, подчинен природным закономерностям, Свобода человека - в согласии с законами природы (естественными законами). Он считал, что человек должен руководствоваться личные опытом, постоянно подвергать его сомнениям, критической переработке и на основе своего опыта строить моральные суждения. Монтень выступал против фальшивых добродетелей, часто прикрывающих эгоистические устремления людей ("личина благочестия"), и подчинения интересов человека интересам группы людей или государства. Он утверждал приоритет интересов индивида, самодостаточность, самоценность жизни человека. Материалист Томас Гоббс (1588 - 1679) в трудах "О свободе и необходимости", "Основы философии" и др. утверждал, что человек по своей природе зол и эгоистичен, стремится к господству над другими людьми (Гоббс является автором тезиса "Человек человеку волк").Справедливость - это основа жизни человека и общества, добродетель связанная с общей пользой. Гельвеций считал, что человек должен стать "разумным эгоистом", совмещать эгоистическое стремление к выгоде и благо общества. Задача государства, закона и морали - связать интересы индивида и общества, утверждать справедливость, искоренять пороки. Политика направлена на достижение счастья человечества, совпадает с этикой и является основой нравственности человека. Справедливость в обществе достигается с помощью разумных законов преодоления несправедливых условий в обществе, воспитания и обучения человека.Немецкий философ Иммануил Кант (1724 - 1804) является основателем критической философии, первым осуществил теоретический анализ нравственности. Труды Канта, посвященные этическим проблемам: Основы метафизики нравственности", "Религия в пределах только разума", "Критика практического разума", "Метафизика нравов" и др. Человек ничего не может представить вне пространства, времени, причинности, которые он воспринимает как свой чувственный опыт. Каждый человек одновременно принадлежит миру феноменов (как существо чувственное) и миру ноуменов (как существо разумное). Человек имеет право выбора: подчиняться эмпирическим стремлениям или практическому разуму.Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770 - 1831) развивал теорию диалектики, определил значение этики в системе общественных отношений. Гегель разграничил понятия "мораль" и "нравственность". Нравственность: • совпадает с нравами общества на данном этапе его развития, является общественной природой человека; Основными нравственными ценностями Гегель считал труд и силу духа, выраженную в деятельности человека. Гегель развивал идею Канта о нравственности как преодолении естественной природы индивида.Этические проблемы Фейербах рассматривал в работах "Мысли о смерти и бессмертии", "Сущность христианства", "Эвдемонизм", "Основы философии будущего". Фейербах утверждал, что природа существовала раньше, чем дух ("..Бог сотворил человека, а человек сотворил богов"), и не сводится к механическим законам. А человек вложил в идею Бога луч со стороны своего духа. Фейербах утверждал, что человек должен поклоняться только человеку ("Человек человеку Бог"). Критикуя учение Канта, Фейербах отвергал долг в качестве основной цели человека.Этические проблемы затрагивал в работах "Мир как воля и представление", "О воле в природе", "Две основные проблемы этики" и др. Шопенгауэр считал: • вещи, данные в пространстве и времени, являются простыми явлениями; Истинная реальность (у Канта - "вещи в себе"): • существует как воля ("мир как воля"); Отталкиваясь от идей Канта, Шопенгауэр утверждал, что: • в основе мироздания лежит воля; Шопенгауэр понимал волю как сознательное желание, бессознательный инстинкт, "слепую волю к жизни", которая постигается внутренним восприятием человека.Фридрих Вильгельм Ницше (1844 - 1900) свои этические мысли изложил в трудах: "Человеческое, слишком человеческое", "По ту сторону добра и зла", "К генеалогии морали", "Так говорил Заратустра", "Антихристианин" и др. Он утверждал мораль через ее радикальное отрицание, поставил вопрос о ценности моральных ценностей, сделал их предметом философского сомнения. Основной характеристикой рабской морали, отмеченной Ницше, является претензия на безусловность, абсолютность. Ницше утверждал, что представления о недосягаемом абсолюте являются ложными, выдумкой, которая позволяет человеку примириться со своим ничтожеством, оправдать его. Мораль выступает от имени абсолюта, которого не существует, противостоит естественному эгоизму, свойственному жизни.Утилитаризм (от лат. utilitas - польза) - убеждение, что в основе морали лежит стремление к общему благу, пользе - "наибольшее счастье наибольшей числа людей" (Д. Милль систематизировал свои этич
План
План
1. Развитие этической мысли Нового времени
2. Развитие этической мысли Нового времени (представители английской школы этики)
3. Этическая мысль Нового времени. Этический рационализм Спинозы
4. Этическая мораль Нового времени. Французские материалисты
5. Развитие этической мысли Нового времени. Этическая система И. Канта
6. Развитие этической мысли Нового времени. Этическая концепция Ф. Гегеля
7. Развитие этической мысли Нового времени. Моральная концепция Л. Фейербаха
8. Развитие этической мысли Нового времени. Пессимистическая концепция А. Шопенгауэра
9. Развитие этической мысли Нового времени. Философия Ф. Ницше
10. Развитие этической мысли Нового времени. Теория утилитаризма Д. Милля