Краткие сведения о жизненном пути и деятельности великого гения Фомы Аквинского. Сущность мировоззрения, вопросы науки и веры в философии Фомы Аквинского. Концепция универсалий и проблемы человеческой души. Эстетическое наследие философа, его значение.
Аннотация к работе
Во многих своих трактатах он рассуждает о чувствах, памяти, отдельных душевных способностях, об их взаимных связях, опознании. Основным в этическом учении Фомы является утверждение первенства разума над волей, что в полной мере согласовывалось с интеллектуальной направленностью XIII в. Аквинский дополнял свои положения идеей, что любовь к Богу намного важнее познания Бога. Если ему удается найти убедительные рациональные аргументы для тех или иных частей вероучения - тем лучше; не удается - Аквинскому нужно лишь вернуться к откровению. Для достижения цели исследования поставлены следующие задачи: 1) Выделить основные трактаты Фомы Аквинского, раскрыть их содержание;Thomas Aquinas) (родился в 1225, замок Роккасекка, близ Аквино, умер недалеко от Неаполя - 7 марта 1274, монастырь Фоссануова, около Рима) - первый схоластический учитель церкви, «princeps philosophorum» («князь философов»), основатель томизма; с 1879 года признан официальным католическим религиозным философом, который связал христианское вероучение (в частности, идеи Августина Блаженного) с философией Аристотеля. Родился в начале 1226 в Роккасекка, родовом замке близ Аквино. Воспитывался у бенедиктинцев в монастыре Монте-Кассино, а позднее изучал свободные науки в Неаполитанском университете. После вступления в доминиканский орден был отправлен в Париж и Кельн для прохождения новициата и изучения теологии; в этот период его наставником был Альберт Великий. В период с 1254-1256 составил комментарий к Четырем книгам сентенций Петра Ломбардского и сочинил небольшой трактат О сущем и сущности (De ente et essentia).Его трактаты можно разделить на следующие группы: 1. Комментарии, касающиеся Аристотелевых "Аналитик", "Никомаховой этики", "Метафизики", "Физики", трактатов "О душе", "О небе и земле", "О возникновении и гибели естественных вещей", "Политика" и т.д. "Сентенции" представляли собой собрания избранных текстов Священного писания, а также произведения церковных писателей, являющиеся основой для методической разработки христианского учения. Так называемые Quastiones, которые содержат полемические рассуждения о вопросах теологии и представляют богатый сборник набросков идей того времени, диспутов и рассуждений учеников и учителей в форме тезисов, замечаний, сомнений, вопросов с целью поддержки определенных авторов. Апологетическое творчество, т. е. трактаты, которые отстаивали христианскую веру, как, например, «SUMMACONTRAGENTILES» («Сумма против язычников).Синтетическая этика Фомы Аквинского опиралась на положения Аристотеля, но осмысливая ее в контексте христианского вероучения. Аквинский выделил три части этики: монастику, под ней он подразумевал обусловленность поступков человека высшей целью; экономику, в это понятие включались добродетели, которые присущи людям как частным лицам; политику как гражданское поведение людей. Аквинский полагал, что воля извне ориентирована разумом, внешним двигателем, который сообщает ей спонтанность и гарантирует ее свободу. Значимыми способностями человека становятся, таким образом, соединенные между собой воля и разум. Воля, которая обречена в союзе с интеллектом реализовывать выбор целей, рассматривается мыслителем с двух разных позиций: как желание установленной цели и как потребность в средствах, необходимых для достижения цели.Области науки и веры у Аквинского совершенно ясно определены. Аквинский признает также возможность достижения объективного, верного знания и отвергает такие представления, согласно которым действительным считается лишь деятельность человеческого разума. Здесь Аквинский отличается от некоторых авторов ранней схоластики, например Абеляра и Ансельма, которые стремились сделать постижимой разумом всю область христианской догматики. Область наисущественнейших таинств христианской веры остается для Аквинского вне философского разума и познания(например, триединство, воскресение и т. д.). Христианская истина стоит выше разума, но она не противоречит разуму.Аквинский соединяет метафизику Аристотеля с платоновскими представлениями, это проявляется в понятиях эссенции и экзистенции (сущности и существования). Всякое сущее, как единичное, так и божественный абсолют, состоит из сущности (essentia) и существования (esse, existentia). Напротив, сущность всех сотворенных вещей не согласуется с существованием, ибо она не вытекает из их единичной сути. Лишь бог абсолютен, не обусловлен, поэтому он существует с необходимостью, ибо необходимость содержится в его сущности.В связи с учением о форме более внимательно рассмотрим концепцию универсалий Аквинского, которая выражает позиции умеренного реализма. Во-первых, общее понятие (универсалии) существует в единичных вещах (inrebus) как их сущностная форма (formasubstantiates); во-вторых, они образуются в человеческом разуме при абстрагировании от единичного (postres); в-третьих, они существуют до вещей (anteres) как идеальный предобраз индивидуальных предметов и я
План
Содержание
Введение
Раздел 1. Жизнь и творчество великого гения Фомы Аквинского
1.1 Биография Фомы Аквинского
1.2 Эстетическое наследие философа
Раздел 2. Синтетическая этика Фомы Аквинского
2.1 Вопросы науки и веры в философии Фомы Аквинского
2.2 Сущность и существование
2.3 Концепция универсалий Фомы Аквинского
2.4 Проблемы человеческой души
ВЫВОДЫ
Список использованной литературы
Введение
Актуальность темы. Фома Аквинский известен нам не только как самостоятельный мыслитель, философ, теолог, но и как систематизатор учения Аристотеля. Его этического наследие представляет огромный интерес, именно ему посвящено данное исследование. Во многих своих трактатах он рассуждает о чувствах, памяти, отдельных душевных способностях, об их взаимных связях, опознании.
Основным в этическом учении Фомы является утверждение первенства разума над волей, что в полной мере согласовывалось с интеллектуальной направленностью XIII в. При этом Ф. Аквинский дополнял свои положения идеей, что любовь к Богу намного важнее познания Бога. Он Аквинский знает истину: она возвещена в католическом вероучении. Если ему удается найти убедительные рациональные аргументы для тех или иных частей вероучения - тем лучше; не удается - Аквинскому нужно лишь вернуться к откровению.
Целью данной работы является обобщение и раскрытие основных положений этических учений Фомы Аквинского.
Для достижения цели исследования поставлены следующие задачи: 1) Выделить основные трактаты Фомы Аквинского, раскрыть их содержание;
2) Показать сущность мировоззрения философа;
3) Исследовать синтетическую этику Ф. Аквинского;
4) Раскрыть сущность концепции универсалий;
5) Ознакомиться с основными проблемами и вопросами, которые затрагивал философ в своем творчестве аквинский философия эстетический