Характеристика этики XX века. Сущность марксистской этической теории. Нравственные взгляды Ф.М. Достоевского и Л. Н. Толстого, особенности русской этической мысли XIX-XX веков. Развитие религиозных этических учений, христианская этика и модернизм.
Аннотация к работе
Эти явления оказали влияние на все сферы жизни общества. В обществе (буржуазном) нарастают индивидуализм и моральное отчуждение человека. По мнению Маркса и Энгельса, мораль социально обусловлена и основана на экономических отношениях в обществе. Основоположники марксизма развили принцип историзма Гегеля, разработали социально-исторический подход к морали: • нравственность определена образом жизни человека; • образ жизни определен господствующим в обществе способом производства (не только в материальной сфере, но и всей общественной жизни).Альберт Швейцер (1875 - 1965) изложил свое этическое учение в трудах "Культура и этика", "Философия религии И. Швейцер выделял в жизни человека два периода: • эгоистический период самоутверждения - посвящен удовлетворению частных стремлений; Этот вывод Швейцер сделал на основе своего жизненного опыта: в возрасте 30 лет он пожертвовал благополучной жизнью и успешной карьерой ради миссионерской деятельности в Африке. Швейцер утверждал, что жители богатых развитых государств несут ответственность за страдания народов третьего мира. Существование выражено в воле к жизни, утверждается как удовольствие или страдание, является действительным предметом мысли человека.Федор Михайлович Достоевский (1821 - 1881) изложил свои этические мысли в произведениях "Записки из подполья", "Преступление и наказание", "Идиот" и др. Достоевский утверждал абсолютную ценность каждого человека. Важнейшей проблемой он считал двойственность души человека, сочетание светлого "божеского" начала и эгоизма, жестокости, тяги к саморазрушению и т. п. Отступление от норм нравственности Достоевский считал не только следствием природных склонностей, но и явлением духовного мира человека. Достоевский отрицал рационализм свободы человека, утверждал, что свобода часто носит иррациональный и деструктивный характер.В результате духовной работы и изучения христианства Толстой сделал вывод: • церковь исказила учение Христа; Толстой рассматривал вопрос о смысле жизни, который включает понятия Бога, свободы и добра. Толстой утверждал, что смыслом жизни не может быть ни достижение эгоистических целей, ни служение всему человечеству (так как все это конечно). Жизнь человека получает смысл только в сочетании с Богом, который является: • абсолютным, бессмертным началом (Богом); Формулой любви и добра Толстой считал формулу отношения человека к Богу: "...не моя воля, но Твоя да будет".Свою этическую позицию революционер-демократы называли "разумным эгоизмом". Революционные демократы выдвинули идеи: • осуждения всех форм эксплуатации человека человеком; Особенностями идеалистической философии являются: • иррационализм (принцип изучения морали, отрицающий ведущую роль разума в ее исследовании); , В условиях кризиса российского общества тех лет возникли сомнения в возможности рационального познания мира, вследствие чего начался поиск иррациональных способов познания бытия. Огромное значение Соловьев придавал исследованию нравственной деятельности, которая может рассматриваться как с внутренней стороны (деятельность реализуется в богочеловеке - совершенной личности), так и с внешней (деятельность реализуется в богочеловечестве - совершенном обществе).• человек в своих действиях руководствуется текущей моральной ситуацией и оценкой ближайших перспектив; полагали, что нравственность враждебна человеку, она является средством манипулирования людьми. Сартр утверждал, что человек: • создан Богом незавершенным, поэтому он сам создает свою сущность (делает себя честным, благородным или наоборот); Человек осуществляет выбор свободно и неизбежно (даже если не хочет выбирать), "с нуля", без влияния ценностных установок, обстоятельств и др. Человек сам создает моральные ценности, на которые ориентируете и несет полную ответственность за свой выбор и действия перед самим собой.• человек может достичь счастья и спасения души, только подчиняясь законам Божьим. Франк (1877 - 1950) в работе "Смысл жизни" утверждал бессмысленность: • существования человека вне отношений с Богом; Человек должен отдавать жизнь служению Богу, осознавать это служение, сознательно уничтожить в себе тварное ради торжества Божественного начала. Человеческие блага (любовь, богатство и пр.) должны быть поставлены на службу Богу, любви к ближним и облегчению их страданий. Льюис охарактеризовал также любовь-нужду: человек нуждается в Боге, чья благодать делает эту зависимость свободой; человек нуждается в любви и сочувствии других людей.
План
План
1. Этика XX в. Марксистская этическая теория
2. Этическая мысль XX в. Альберт Швейцер
3. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Этические взгляды Ф.М. Достоевского
4. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Л. Н. Толстой
5. Русская этическая мысль XIX - XX вв. Революционные демократы
6. Развитие этической мысли Нового и Новейшего времени
7. Развитие этической мысли Нового и Новейшего времени. Религиозные этические учения