Становление манихейства на Востоке. Основоположник мировой ереси. Идея о существовании двух начал, Света и Тьмы. Трактование понятия греха. Арабские и персидские летописи и христианские критики манихейства. Инициаторы гонений на Мани и его последователей.
Аннотация к работе
Манихейство - синкретическая дуалистическая религия, созданная в III в. нашей эры на территории Сасанидской империи. Манихейство несет в себе элементы зороастризма, христианства, буддизма, джайнизма, вавилонской мифологии, неоплатонизма и гностицизма. Манихейство было широко распространено в первом тысячелетии н.э. Эти начала сперва были отдельны друг от друга, а затем Тьма вторглась в мир Света, вследствие чего был создан известный нам материальный мир. Таким образом, акт создания мира манихейство расценивает как катастрофу.Человека, придумавшего эту религию, называли Мани. Прозвище Мани, что по-арамейски значит "светлый", "сияющий", "несущий свет", этот человек дал сам себе, и с ним он вошел в историю. Свидетельства о его внешности скудны; манихейский канон наделяет своего пророка божественной красотой, тогда как зороастрийские жрецы прозвали его "хромым дьяволом" - судя по всему, Мани действительно имел этот физический недостаток, то ли от рождения, то ли вследствие своих приключений во время странствий. В Сасанидской империи проживали представители разных народов, носители разных культурных традиций и религиозных верований. Сасанидская империя отличалась религиозной толерантностью: зороастризм, вероисповедание правящего народа (персов), был национальной религией, исключавшей возможность ее принятия.Одна из книг манихейского канона - "Кефалайя" - сообщает, что за время проповеднической деятельности Мани при Шапуре I и его преемнике, Ормузде I, были учреждены манихейские общины в Туране (правителя которого Мани лично склонил в свою веру) и некоторых его вассальных княжествах; в Месене, где правил брат Шапура I, Михршах (тоже принявший новое учение); в Александрии (благодаря миссии Паттиция); в Гульване (важном торговом пункте на тракте из Вавилона в Экбатаны); в различных областях Парфии, Марва, несторианском Киркуке (Ассирия) и других городах и княжествах, названий которых источники не сохранили. Инициаторами гонений на Мани и его последователей выступили зороастрийские маги, которым не нравились клерикальные замашки новой религии и посягательство на их положение при дворе. Манихейский "патриарх" Сиссиний, признанный после недолгой внутренней борьбы внутри секты, осел в забытом богами и властями Вавилоне. Часть манихеев бежала за Окс (Амударья) и там в V веке провозгласила свою автономию от вавилонского патриарха; автономия эта держалась вплоть до VIII века, когда манихейские общины Средней Азии признали верховную власть Вавилона. Прекратить это удалось только в конце правления Кавада, когда его сын и наследник, будущий шаханшах Хосров I Ануширван, убедил отца перестать оказывать покровительство Маздаку и отдать его магам, которые в процессе очередного "диспута" доказали его теоретическую несостоятельность, повесив вверх ногами и подержав так до кровоизлияния в мозг.В течение IV века манихейство распространилось по всей территории Римской империи - от Египта до Рима, Южной Галлии и Испании. Император Диоклетиан в указе 296 года велел проконсулу Африки преследовать манихеев, дабы "вырвать с ветвями и корнями" "отвратное и нечестивое учение", пришедшее из Персии. Его предводителей и проповедников полагалось сжигать вместе с их книгами, духовенство - обезглавливать, а последователей - отправлять на каторгу с конфискацией имущества. Этот указ был спровоцирован жалобой проконсула императору на то, что манихеи устраивают волнения и беспорядки в городах. Валентиниан I и Грациан, хотя и не преследовали другие секты, для манихеев сделали исключение.Манихейская община делилась на два класса - Избранные и Слушающие. Слушающим не запрещалось вступать в брак и иметь детей (не больше одного), хотя и то и другое считалось серьезным препятствием на пути к освобождению света. Хотя приверженцы манихейства обязуются избегать магии и идолопоклонства, участвовать в деятельности секты и жить, соблюдая общие принципы воздержания, существовало резкое разделение на обычных верующих, называвшихся «слушателями», и «избранных». «Избранные» вели самую суровую аскетическую жизнь, поскольку считалось, что многословие и излишества в еде, как и все вообще мирские дела и желания, идут от сатаны. Хотя среди «избранных» существовала определенная иерархия, в манихействе так и не возникло института священства.Итак, мы можем сделать вывод, что манихейская ересь, подобно гностицизму, представляла собой смесь элементов христианства с началами религии Зороастра. По учению Мани, давшего начало этой ереси, борьба в мире начал духа и материи, добра и зла, света и тьмы составила историю неба и земли, в которой проявилась деятельность: животворного Духа, бесстрастного Иисуса и страждущего Иисуса - "Душа мира." Иисус бесстрастный, сойдя на землю, принял только вид человека (докетизм), учил людей и обетовал пришествие Утешителя. Обещанный Утешитель явился в лице Мани, очистил извращенное людьми учение Иисуса и открыл Царство Божие. Это восприятие происхо
План
Содержание манихейство ересь грех
Введение
1. Основоположник мировой ереси - манихейства
2. Возникновение манихейства на Востоке
3. Распространение манихейства в Европе и Африке
4. Манихейская община и характер религии
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Манихейство - синкретическая дуалистическая религия, созданная в III в. нашей эры на территории Сасанидской империи. Манихейство несет в себе элементы зороастризма, христианства, буддизма, джайнизма, вавилонской мифологии, неоплатонизма и гностицизма. Манихейство было широко распространено в первом тысячелетии н.э. - от Северной Африки и Испании до Китая; таким образом, это была наднациональная, мировая религия. Она существовала до XV века. Манихейство особенно сильно было в IV и V вв. и продолжалось даже в средние века.
В основе манихейства - идея о существовании двух начал, Света и Тьмы. Эти начала сперва были отдельны друг от друга, а затем Тьма вторглась в мир Света, вследствие чего был создан известный нам материальный мир. Таким образом, акт создания мира манихейство расценивает как катастрофу. В материальном мире преобладает темная субстанция, в которую заключены частицы светлого духа. Для победы света материальный мир необходимо разрушить, но не посредством физического насилия, а путем извлечения (освобождения) из него светлых частиц.
Манихейская религия своеобразно трактовала понятие греха. Считалось, что душа человека безгрешна, а все плохое - от материального тела. Единственным грехом почиталась "забывчивость" души, потеря воспоминаний о своем "свете" - то есть неприятие манихейства.
Манихейский канон состоял из семи книг, авторство которых приписывали основателю религии: "Живой Псалом", "Сокровище Жизни", "Трактат", "Секреты", "Гиганты", "Письма", "Псалмы и молитвы". Сюда же входили "Шапуракан" и "Арджанг", а также "Кефалайя" - сборник изречений пророка Мани, составленный после его смерти. Оригиналы этих книг до нас не дошли.
До начала XX века все, что было известно о манихействе, происходило только из неманихейских источников - арабских и персидских летописей и христианских критиков манихейства. В начале XX века были найдены сильно фрагментированные остатки манихейских манускриптов на среднеперсидском, парфянском и согдийском языках в Турфане (китайский Туркестан). В 1930 г. был обнаружен коптский перевод "Кефалайи" в Египте.
Действительно, манихейство, эта «мировая ересь», приобретавшая в различных культурных регионах самые причудливые лики, оставила по себе слишком яркую память, чтобы мы не возвращались к этому явлению.