Сопоставление художественно-эстетических взглядов А. Ремизова с концепцией "абсурдного творчества" А. Камю и с эстетической позицией Л. Шестова. Анализ концепции человека в ранней прозе писателя. Суть художественного воплощения вопроса "Человек и время".
Аннотация к работе
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание ученой степени кандидата филологических наук Работа выполнена в Государственном образовательном учреждении высшего профессионального образования «Пермский государственный университет» на кафедре русской литературы. Официальные оппоненты: доктор филологических наук, профессор Дворцова Наталья Петровна кандидат филологических наук, доцент Куличкина Галина Васильевна Защита состоится 7 ноября 2007 г. в часов на заседании диссертационного совета Д 212.198.11. при ГОУ ВПО «Пермский государственный университет» по адресу: 614990, г. С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Пермского государственного университета.В этой связи многое может прояснить обращение к сложным, синтетическим художественным мирам ряда писателей начала XX в., среди которых видное место принадлежит А.М.Ремизову. Назревшая потребность в комплексном осмыслении художественной системы Ремизова и места русского экзистенциального сознания в судьбе европейского экзистенциализма обусловливает актуальность изучения экзистенциальной проблематики в рассказах писателя 1900-1910-х гг.. В работе проанализировано 30 текстов Ремизова, среди которых 3 повести («В плену», «Эмалиоль», «Петушок») и 27 рассказов, составляющие сборники «Чертов лог и полунощное солнце», «Зга. Сопоставить художественно-эстетические взгляды писателя с концепцией «абсурдного творчества» А.Камю и с эстетической позицией Л.И.Шестова. Раскрыть особенности художественного воплощения проблемы «Человек и время» в дооктябрьских рассказах автора, отвечающие принципам философии существования.Ремизова в контексте экзистенциальной философии» раскрывается соотнесенность представлений писателя о мире с мировоззренческими установками философов-экзистенциалистов. Категория времени осмысляется Ремизовым как главный отчуждающий и разрушительный фактор бытия, влекущий человека к неизбежной смерти (См.: «Огонь вещей»).. Если мир «свободы» для писателя связан с «безграничной» духовной жизнью человека, то мир «необходимости» - с внешним «ограниченным» миром (быт, социальные институты, история и т.д.) («Кукха: Розановы письма»). Если время и история образуют в мироощущении писателя мир «неподлинного» бытия, то сон, память (прапамять), миф (легенда), творческие занятия открывают для него мир «свободы». В «автобиографическом пространстве» (А.ДАМЕЛИЯ") писателя формируется модель взаимоотношения человека и мира («Автобиография», «Подстриженными глазами», «По карнизам» и др.), при которой человек, по словам Кьеркегора, становится одиноким «путником», который покинул пределы «всеобщего» («Страх и трепет»).