Основные части пролога Евангелия от Иоанна. Вспомогательная мысль предыдущего отрывка как главная мысль следующей части текста по определению епископа Кассиана. Форма пролога и его ритм. Характеристика понятий, к которым обращается автор пролога.
Аннотация к работе
Никогда сердце православного христианина не наполняется такой радостью, как во время торжественного Пасхального богослужения. и во всех храмах на Пасхальной утрене звучат слова, читаемые священником: "В начале бе Слово, и Слово бе у Бога, и Слово бе Бог…". Приведем его в русском переводе: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его. Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.Иоанна обычно делится на 3 части: 1-5, 6-13 и 14-18 стихи. Анализируя текст, мы видим, как нисходящее, так и восходящее движение от 1-й части ко 2-й и от 2-й к 3-й, а так же внутри каждой части: Бог - человек, человек - Бог.Рассмотрим первую часть Пролога (Ин 1,1-5): "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Чтобы стало понятнее, напишем текст так, как это принято в современной поэзии - в столбик, и обозначим ударения: В начале было Слово, И Слово было у Бога, И Слово было Бог. Причем последнее (самое сильное) ударение в каждой строке приходится на слово, которое евангелист желает выделить и подчеркнуть (Слово, у Бога, Бог). Видим и рефрен (повторение): И Слово было у Бога, И Слово было Бог. Так как этот термин созвучен с житейским обозначением "слова", сказанного человеком, он использовал его чтобы подчеркнуть огромную разницу между Логосом как законом бытия и человеческими речами.С литературной точки зрения, это понятие стало символом и используется во многих шедеврах церковной поэзии, но всегда не в одиночном смысле, а с тем или иным определенным атрибутом: "Бога-Слова рождшую" (о Божией Матери); "Единородный Сыне и Слове Божий"; "Вседержителю Слово Отчее".
План
Содержание
Введение
1. Структура Пролога
2. Форма Пролога. Ритм
3. Понятия Пролога
Слово (Логос)
Отцовство
Жизнь
Свет
Благодать
Истина
Свидетельство
Заключение
Список использованных источников
Введение
Никогда сердце православного христианина не наполняется такой радостью, как во время торжественного Пасхального богослужения. и во всех храмах на Пасхальной утрене звучат слова, читаемые священником: " В начале бе Слово, и Слово бе у Бога, и Слово бе Бог…". Везде в эту ночь читаются слова Пролога евангелия от Иоанна.
Приведем его в русском переводе: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть. В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков. И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Был человек, посланный от Бога, имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали через него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир. В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца. Иоанн свидетельствует о Нем и, восклицая, говорит: Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня. И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать, ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил".
С этого чтения начинается годовой круг богослужений.
Вывод
Православная церковь с любовью восприяла наименование Сына Божия "Словом" и широко пользуется им. С литературной точки зрения, это понятие стало символом и используется во многих шедеврах церковной поэзии, но всегда не в одиночном смысле, а с тем или иным определенным атрибутом: "Бога-Слова рождшую" (о Божией Матери); "Единородный Сыне и Слове Божий"; "Вседержителю Слово Отчее".
С точки же зрения богословской, в Прологе Св. Иоанна Богослова говорится о той величайшей тайне, которая непостижима никем в этом материальном видимом мире и даже духовном, за исключением Самого Бога. Это тайна Боговоплощения, тайна спасительного подвига Господа нашего Иисуса /Христа.
Список литературы
1. Источники
1.1 Библия. Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета.
Издание Московской Патриархии, М., 1993.
2. Электронные документы
2.1 Материал из Википедии (электронной энциклопедии)
2.2 Священное писание Нового Завета (Четвероевангелие). Электронное издание. СПБ, 2011.
2.3 Еп. Кассиан Безобразов "Водою и кровию и духом". Толкование на Евангелие от Иоанна. Электронное издание.