Описание истории изучения джетыасарской культуры, наиболее значительных раскопок. Характеристика географического положения урочища Джеты-асар, изучение занятий его жителей в древности, типов памятников джетыасарской культуры, укреплений городищ, керамики.
Аннотация к работе
Джетыасарская культура представляет собой интереснейший комплекс раннеантичных развалин. Изучение джетыасарской культуры началось в 1946 г. археологом, исследователем истории народов Средней Азии С.П.Толстовым. Раскопки велись на протяжении нескольких лет (до 1951г.) и были продолжены уже в конце 50-х - начале 60-х годов XX столетия.Городища, окруженные курганными группами, располагались по руслам рек, существовала небольшая оросительная сеть, без крупных магистральных каналов. Вся область в период жизни памятников представляла собой картину древней внутренней дельты, влажной, болотистой страны, пересеченной многочисленными водными протоками, на которых базировалось земледельческое хозяйство джетыасарцев. Он пришел к выводу, что бассейн Кувандарьи составлял область расселения народности тохаров, локализуемых Птолемеем «в северном отрезке Яксарта», рядом с пасиками (апасиаками аральского Поморья), с одной стороны, и ятиями (асиями, асианами, усунями правобережья Средней Сырдарьи и более восточных районов) - с другой. Толстов выделяет три основных типа памятников джетыасарской культуры: Первый тип представлен укрепленной усадьбой с большим зданием внутри нее, состоящим из многочисленных сводчатых помещений, в некоторых случаях расположенных в два этажа. Общая тенденция этих изменений в типе поселений на протяжении полутысячелетней истории джетыасарской культуры выглядит так: 1) подтягивание основных центров расселения к берегу Кувандарьи, связанное со стремлением обеспечить более надежное водоснабжение; 2) строительство городищ-убежищ; 3) создание более совершенной, выполненной по хорезмским и мавераннахрским образцами системы фортификации.Таким образом, уже в первые века нашей эры в районе современной Нижней Сырдарьи, в бассейне Кувандарьи существовала джетыасарская культурная область. Джетыасарская культура связывается археологами с культурой древних сырдарьинских тохаров и эфталитов(С.П.Толстов). Необходимо отметить также целостность и своеобразие керамического комплекса, устойчивость, архаичность типов сосудов и орнамента на протяжении всего периода существования джетыасарской культуры. В III-начале IV вв.н.э. в культуре появляются элементы, характерные для культур более восточного происхождения(Южная Сибирь, Тува, Монголия).
Введение
Джетыасарская культура представляет собой интереснейший комплекс раннеантичных развалин. Само название культуры переводится с казахского языка как Семь крепостей.
Изучение джетыасарской культуры началось в 1946 г. археологом, исследователем истории народов Средней Азии С.П.Толстовым. Раскопки велись на протяжении нескольких лет (до 1951г.) и были продолжены уже в конце 50-х - начале 60-х годов XX столетия. Сам С.П.Толстов связывал джетыасарскую культуру с эфталито-хионитскими племенами. А в 1973-1993 годах работы проводились под руководством Л.М. Левиной.
Наиболее значительные раскопки городища Алтынасар и прилегающих к нему памятников были проведены во второй половине 1980-х - начале 1990-х годов как охранные работы при строительстве водовода, соединяющего артезианские источники воды в Кызылкумах с городом Ленинск (современный Байконур).
Керамика джетыасарской культуры может служить опорой при изучении других комплексов, расположенных в районе Сырдарьи, а именно, для установления датировки.
До конца нерешенным остается вопрос о том, к какой народности следует отнести джетыасарцев. Однако, установление этнической принадлежности джетыасарского населения позволило бы сделать попытку и связать археологические данные с материалами письменных исторических источников.
Вывод
Таким образом, уже в первые века нашей эры в районе современной Нижней Сырдарьи, в бассейне Кувандарьи существовала джетыасарская культурная область. Памятники культуры расположены в основном в низменных дельтовых районах.
Джетыасарская культура связывается археологами с культурой древних сырдарьинских тохаров и эфталитов(С.П.Толстов).
Городища культуры хорошо укреплены, обязательно приурочены к древнему руслу, а в их основе лежат одна или несколько двух-трехэтажных крепостей.
Население было высокоразвитым, основу его хозяйства составляли ирригационное земледелие, скотоводство и рыболовство.
Необходимо отметить также целостность и своеобразие керамического комплекса, устойчивость, архаичность типов сосудов и орнамента на протяжении всего периода существования джетыасарской культуры.
В III-начале IV вв.н.э. в культуре появляются элементы, характерные для культур более восточного происхождения(Южная Сибирь, Тува, Монголия). Вероятно, под воздействием пришедших племен часть джетыасарцев медленно двигалась вверх по Сырдарье. Они смешивались с местным населением, что объясняет появление на среднесырдарьинской керамике типичных джетыасарских приемов орнаментации и отделки. В поздний период прослеживается влияние семиречинского материала на культуру.
В IX, возможно, начале X в., прекращается жизнь на городищах в низовьях Сырдарьи. Джетыасарская культура прекращает свое существование.
Список литературы
1.Левина Л.М., Керамика Нижней и Средней Сырдарьи в I тысячелетии н.э.-М.: Наука,1971
2.Толстов С.П., Города гузов// Советская этнография,№3-М.-Л.:Издательство Академии наук СССР,1947
3. Толстов С.П., По следам древнехорезмийской цивилизации.- М.-Л.: Изд-во Академии наук СССР,1948
4. Яценко С.А., Костюм джетыасарской культуры на фоне соседних народов // Туран-Туркестан: проблемы культурно-исторической преемственности.- Туркестан, 2006