Устойчивая система власти. Народ в демократической системе власти. Общечеловеческие ценности как критерии степени как духовного развития, так и социального прогресса человечества. Демократия духовных потребителей. Устои духовной жизни общества.
Аннотация к работе
Демократическая система, включающая обратную связь в виде народа и функциональные свойства в рамках этических и правовых норм, создает устойчивое и неустойчивое состояния общества при выходе за пределы этических и правовых норм. Устойчивая система власти включает обратную связь, которую реализует народ, создавая положительное и отрицательное значения обратной связи, предотвращающей неустойчивость, кризисы, катастрофы социальной системы в целом. Физиологические потребности определены тем, что человек, как представитель животного мира, должен удовлетворять потребности в энергетическом обеспечении своего организма, поддержании в нем необходимого обмена веществ, безопасности и т.д. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из стремления понять высший смысл своего существования. Народ в демократической системе власти - это система, которая реализует важные, а может быть и определяющие функции в организме власти по аналогии с организмом человека, где аналогом народа служит душа, формирующая положительные и отрицательные обратные связи, направленные на улучшение качества жизни и на стабилизацию качества жизни соответственно.Рассматривая демократическую систему управления самостоятельно без интеллектуальной системы человека, ее создавшего, мы никогда не постигнем истины и не сможем построить необходимый математический аппарат для анализа, прогнозирования и управления системами, т. е. прогнозировать и предотвращать кризисы и катастрофы. Однако синхронность процессов эволюции невозможна в силу того, что сознание наше отстает от подсознания, многие решения не адекватны состоянию и развитию рыночной экономики, а самое главное - ограничены возможности личностей, принимающих решения, которые часто обусловлены необходимостью учитывать интересы не всего общества, а части его по различным причинам. Однако микроуровень системы не дает в целом представления о ее роли в иерархии и влиянии иерархии на нашу жизнь, на реализацию наших целей. В условиях независимых структур иерархии нет развития как самой иерархии, так и ее отдельных динамических систем, что обуславливает процесс самоуничтожения как иерархии, так и ее систем. Понятие, сущность и содержание духовной жизни общества Духовная жизнь человека и человечества - феномен, который, как и культура, отличает их бытие от чисто природного и придает ему социальный характер.Человек, обладающий твердостью духа, не спасует перед трудностями, не впадет в панику перед сложным» жизненными ситуациями, не впадет в соблазн перед денежными посулами взамен его чести и достоинства не будет менять своих убеждений по конъюнктурным соображениям. Все свои поступки он будет совершать по критериям чести, справедливости, истины Нет более благородной задачи для молодежи, чем воспитание в себе твердости духа, ибо это наиболее верный путь к обретение смысла жизни, к преодолению жизненных невзгод и племенных неудач. Чтобы приобрести мастерство в использовании биологической обратной связи, требуется обучение и время. Характеристика духовности не ограничивается сферой сознания, она может реализовываться в индивидуальной жизни лишь при наличии развитых волевых качеств индивида, его способности направлять свою жизненную энергию в определенном направлении, а бездуховный человек - это, прежде всего, безвольный, бесхарактерный человек. Так, «зеленые» предлагают уменьшить коэффициенты умножения в существующих механизмах положительной обратной связи, то есть «расти» и разрушать все вокруг себя не такими быстрыми темпами (чтобы появилось еще немного времени для обсуждения проблемы выживания).Элементами духовной жизни общества принято считать также: - духовные потребности; - духовная деятельность и производство; - духовные ценности; - духовное потребление; - духовные отношения; - проявления межличностного духовного общения. Потребность индивида в освоении знаково-символического мира культуры носит для него характер объективной необходимости, иначе человеком он не станет и жить в обществе не сможет. При этом сначала общество формирует у человека лишь самые элементарные духовные потребности, обеспечивающие его социализацию. общество может формировать лишь косвенно, через систему духовных ценностей, служащих ориентирами в духовном саморазвитии индивидов. В духовной жизни общества деятельность, направленная на создание, сохранение и распространение духовных ценностей, духовные потребности и духовное потребление представляет собой неразрывное единство.В процессе духовного потребления средствами достижения цели выступают, с одной стороны, материальные возможности, с другой - соответствующие знания и навыки (чтобы прочитать книгу, нужно иметь возможность получить ее в библиотеке или купить.) Уровень образования и общей культуры личности непосредственно влияет на потребление духовных ценностей. Объекты внешнего мира, с помощью которых человек удовлетворяет свои потребности, называются ценностями. Ч
План
Содержание
Введение
1. Демократия духовных потребителей
2. Устои духовной жизни общества
3. Преступное потребительство
Заключение
Список используемых источников
Введение
Демократическая система, включающая обратную связь в виде народа и функциональные свойства в рамках этических и правовых норм, создает устойчивое и неустойчивое состояния общества при выходе за пределы этических и правовых норм.
Оптимальное определение потребности дано в. "Философском энциклопедическом словаре". "Потребности - нужда или недостаток в чем-либо необходимом для поддержания жизнедеятельности организма, человеческой личности, социальной группы, общества в целом; внутренний побудитель активности"
Устойчивая система власти включает обратную связь, которую реализует народ, создавая положительное и отрицательное значения обратной связи, предотвращающей неустойчивость, кризисы, катастрофы социальной системы в целом.
Физиологические потребности определены тем, что человек, как представитель животного мира, должен удовлетворять потребности в энергетическом обеспечении своего организма, поддержании в нем необходимого обмена веществ, безопасности и т.д.
Духовные потребности человека - это потребность познать окружающий мир и себя самого, стремление к самосовершенствованию и самореализации.
Духовные потребности людей обусловлены внутренним миром человека, стремлением «уйти в себя», самоуглубиться, сконцентрироваться на том, что не связано с физиологическими и социальными потребностями. Такие потребности побуждают к занятию искусством, культурой, религией не ради удовлетворения физиологических и социальных нужд, а из внутреннего духовного побуждения, из стремления понять высший смысл своего существования.
Для общества, цивилизаций устойчивое состояние системы власти является необходимым условием саморазвития общества (социальной системы). Обратная связь сегодня формируется народной властью, включающей местное управление.
В целом потребности же людей в обществе можно представить в виде пирамиды, в основании которой лежат физиологические, а на ее вершине - духовные потребности. К духовным потребностям (запросам) относятся: общение (обязанности, права и др.), самовыражение (в религии, спорте, искусстве, науке и др.), самоутверждение (уважение, признание, власть и др.).
Народ в демократической системе власти - это система, которая реализует важные, а может быть и определяющие функции в организме власти по аналогии с организмом человека, где аналогом народа служит душа, формирующая положительные и отрицательные обратные связи, направленные на улучшение качества жизни и на стабилизацию качества жизни соответственно. Таким образом, согласно сказанному, народ регулирует качество своей жизни, включая положительные и отрицательные обратные связи. В зависимости от состояния социально-экономической системы власть стабилизирует качество жизни, вводя отрицательную или положительную обратную связь.
Общечеловеческие ценности выступают в качестве критериев степени как духовного развития, так и социального прогресса человечества. К ценностям, обеспечивающим жизнь человека, относятся здоровье, определенный уровень материальной обеспеченности, общественные отношения, обеспечивающие реализацию личности и свободу выбора, семья, право и др. Ценности, традиционно относимые к рангу духовных - эстетические, нравственные, религиозные, правовые и общекультурные (образовательные), - рассматриваются обычно как части, составляющие единое целое, называемое духовной культурой, что и будет предметом нашего дальнейшего анализа.
Власть реализуется в виде динамических систем в силу того, что функциональные свойства подсистем структуры эволюционируют во времени. При этом в условиях эволюции или инволюции этико-профессиональных функциональных свойств подсистем система власти из области, например, демократической, может перейти в область тоталитарную. Такое состояние динамической системы власти будем относить к неустойчивым.