Краткая история изучения и раскрытие содержания социально-философских концепций духовного лидерства. Определение приоритета духовной составляющей лидера над материальными ценностями и оценка лидирующего значения антропологической проблематики духовности.
Аннотация к работе
История изучения духовного лидерства в социально-философских концепциях может быть понята с различных позиций: приоритет духовной составляющей над материальной; лидирующее значение антропологической проблематики, и, наконец, проблема, сопряжения исторического пути и уникального личностного опыта проживания духовного лидера. Принцип Протагора о «человеке как мере всех вещей» или врачевание человеческой природы Сократом - безусловно, выделяют центральное положение человека в мире, но выведение мира из человека, видение в индивидуально-уникальном усилии той самой точки опоры, способной перевернуть мир - открытие, связанное в новоевропейской философии с именем Декарта. Гносеологический фон оттенил антропологическую сущность открытия: мир может быть вмещен в личности «человека решившегося», знаменующего собой особый этап духовной революционности, открывающего в уникальном личностном проживании ценностно-универсальные проблемы существования. Творческая личность становится фундаментом новой морали, выходящей за границы принимаемых социальными группами ценностей, она устанавливает универсальную систему координат, позволяющую увидеть человечество в человеке (к таковым личностям Бергсон относит Сократа и Иисуса Христа). А основа населения, два миллиона эллинов?!» Гумилев акцентирует природно-импульсивное начало лидерства (то, что может выражаться в феномене личностного магнетизма), Ясперс - дух, возвышающийся над природноэтническим началом, при этом дух персонифицированный, а духовный лидер видится ему как автор истории и творец культуры.