Понятие об источниках Догматического богословия. Иудейский монотеизм, языческий политеизм и христианский догмат о Пресвятой Троице. Священное Предание как источник христианского вероучения. Понятие о "символических текстах и книгах" Православной Церкви.
Аннотация к работе
(2010 ? 2011 уч. год)
Билет №1
1. Понятие об источниках Догматического богословия.
Ответ: К источникам Догматического Богословия относятся Священное Писание, Священное Предание и Литургический опыт Церкви. Последний источник мы принимаем с той оговоркой, что не богослужебный чин в смысле обряда является источником богословия, а его наполнение.
2. Иудейский монотеизм, языческий политеизм и христианский догмат о Пресвятой Троице.
Ответ: Первые три Вселенских Собора рассматривали вопрос догмата Пресвятой Троицы. догматический богословие догмат вероучение
Примечание: Приснодева - Дева до Рождества, Дева в Рождестве и Дева по Рождеству. Омоусиус - единосущие. Конфирмация - миропомазание. В первые века влияние на богословские науки имели Александрийская и Антиохийская школы. Например, Арий был последователем Антиохийской школы. Эти школы отличались друг от друга по методу толкования Священного Писания. Александрийская школа более предпочитала аллегорические толкования а Антиохийская - более буквальное толкование. Ярчайшие представители Антиохийской школы - Кирилл Иерусалимский, Диодор Тарсийский, Иоанн Златоуст и Феодор Мопсуестийский. Основателем Александрийской школы считался ап. Марк. Богословские формулы: пять антиохийских относятся к Символу Веры. По утверждению святых отцов, собственно, богословием является учение о Святой Троице. В силу греха и помутнения от него люди стали отходить от Бога, веры в Единого Бога (монотеизма). Что привело к политеизму (многобожию): обожествление природы, животных, светил вселенной и др. монотеизм - однобожие, например, в Римской империи обожение императора. Христианство - монотеистическая религия. В политеизме сверхъестественный мир представляется как иерархия богов, обладающих большей или меньшей властью, имеющих каждый свое индивидуальное имя, свой облик (часто антропоморфный) и свою определенную сферу управления в природе и обществе. Монотеистические начала присутствовали в политеизме. От Авраама идет линия монотеизма в Израильском народе. Монотеистические религии были на востоке, их проблема была в том, что они не знали единоличного Бога. Господь знал, что иудейский народ очень слабый и может легко отойти в сторону от истинной веры в единого Бога, как жена может изменить своему мужу, так и Израиль может изменить своему Богу. Язычество не знало единого личностного Бога. Когда на землю пришел Христос, Он стал учить израильский народ о единой Святой Троице. В Евангельском Благовестии открывается тайна Божественного Триединства: Бог един не только потому, что нет иного Бога, не только в силу единства, простоты и неизменности Природы, но также потому, что в Святой Троице созерцается единое «Начало» - Личность Отца, от Которого вечно происходят Сын и Святой Дух. Последнее необходимо помнить, когда мы говорим о единстве Божества. Таким образом, христианское понимание Бога как Триединого превосходит узость иудейского монотеизма и отметает заблуждение языческого политеизма. Цитатник.
Билет №2
1. Священное Предание как источник христианского вероучения.
Ответ: В древней Церкви под понятием «Предание» подразумевалось преемственная передача из поколения в поколение какого-либо учения или знания. Передача включала в себя очень обширное поле вопросов о чем свидетельствует ап. Павел (2 Фес. 2.15). В историческом плане Священное Предание всегда предшествовало Священному Писанию. Под Священным Преданием нужно понимать все, что даровано Церкви в Божественном Откровении. Христос даровал своим ученикам Евангельское учение, но кроме того в день Пятидесятницы последователям Христовым была дарована Божественная благодать, в свете которой познается это учение. Предание - это жизнь Духа Святого в Церкви, жизнь, сообщающая каждому верующему в способность слышать, принимать, познавать истину в присущем ей свете, а не в естественном свете человеческого разума. Живым носителем и хранителем Предания является Церковь в ее кафолической полноте, чтобы понимать Предание и владеть им. В историческом плане Священное Предание - это свидетельство Вселенской Церкви, опознанное в Откровении, в духовном же плане, Предание - это дух истины и веры, то сознание Церкви, которое живет в ней со времени Пятидесятницы. От Священного Предания следует отличать различные Церковные предания, касающиеся местных обычаев, которые могут соответствовать или не соответствовать Преданию Вселенской Церкви. Цитатник.
2. Ипостасные свойства Лиц Святой Троицы.
Ответ: Согласно церковному учению, Ипостаси суть Личности, а не безличные силы. При этом Ипостаси обладают единой природой. Естественно, встает вопрос, каким образом их различать? Все божественные свойства, и апофатические и катафатические, относятся к общей природе, они свойственны всем трем Ипостасям и поэтому сами по себе различия Божественных Лиц выразить не могут. Невозможно дать абсолютное определение каждой Ипостаси, воспользовавшись одним из Божественных имен.