История изучения проблемы соотношения и определения понятий "добра" и "зла". Анализ основных теорий "добра" и "зла" в этике и философии. Современные теории решения проблемы поиска определения понятий "добра" и "зла", их значение для социальной работы.
Аннотация к работе
Каждый день человек сталкивается со злом и добром, каждый день решает, что «правильно», а что «неправильно». Каждый день социальный работник сталкивается с ситуацией, где он должен руководствоваться в своих действиях четким пониманием добра и зла. Но в науке до сих пор нет единого, всеобъемлющего определения добра и зла, не смотря на то, что многие великие умы были заняты этой проблемой уже много веков. Предметом исследования является современные теории, представляющие свое понимание дефиниций добра и зла, и их роль в социальной работе. Выяснить существуют ли проблемы в понимании понятий «добра» и «зла».Производные: доброта, добряк, одобрить, добреть».[11С.704] «Зло - 1) противоположность добра; от понимания зла зависит также и определение понятия добра. Данные определения лишь немногие из множества существующих, но и на их примере, можно проследить общую закономерность в понимании решения проблемы поиска дефиниций, а именно: 1) Определение «зла», как противоположность «добра». Но давая определение понятию, исходить из, только лишь, противоположности его другому понятию некорректно. 2) Понятия «добра» и «зла» трактуются расплывчато, в связи со сложностью точного и объективного определения данных понятий.Одной из первых теорий, занимающейся вопросами понимания «добра» и «зла», является «гедонизм» - натуралистическая теория, исходящая из природных стремлений человека к получению удовольствия и наслаждения. Сторонники Эпикура напротив, говорили о том, что если собственное удовольствие считается благом, то и удовольствия испытываемые другими людьми также следует считать благом. Гедонисты опираются в доказательстве своей теории на интуитивное понимание, интуитивное предчувствие, однако это не совсем верно: Интуиция, действительно, подсказывает нам, что удовольствие является чем то приятным и хорошим, однако не только удовольствие следует считать благом, хотя это и является основным тезисом гедонизма (за исключением более осторожных направлений гедонизма, заявляющих о том, что удовольствие - лишь одно из разновидностей блага). Эвдемонизм очень схож с гедонизмом в том смысле, что эвдемонизм также соотносится с понятием «счастье», как и гедонизм с понятием «удовольствие». Одной из теорий занимающихся поиском нового толкования понятий «добра» и «зла», поиском нового взгляда на устройство общества является теория «прагматизма».Сторонники экзистенциализма задумывая свою теорию, желали вывести личность из упорядоченной системы «винтиков» с целью становления личности как единственного «творца своей жизни». Важным моментом для понимания мнения экзистенциалистов по отношению к категориям «добра» и «зла» является суждение о том, что для человека идущего по подлинно «свободному» пути человеческого бытия, необходимо «не меняя внешних условий, изменить лишь внутреннюю установку сознания с таким расчетом, чтобы его бытие выступило перед ним как его собственное творение». Таким образом, мораль, нравственность, понятия «добра» и «зла» различны у разных людей, народов, социальных групп и общностей, зависят от условий места и времени, убеждений и интересов. Также одной интересной современной этической теорией, предлагающей новую интерпретацию понятий «зла» и «добра» является теория «благоговения перед жизнью» Альберта Швейцера.[8.С.329] Согласно этой этике, главная ценность - жизнь в любых ее проявлениях, и если человек способствует процветанию жизни, то он поступает естественно - живет добром, однако, если же он уничтожает любую жизнь - он увеличивает зло в мире.В своей работе профессиональному социальному работнику необходимо придерживаться добра и избегать в своих действиях проявления зла. Социальный работник, как никто другой, в своей работе сталкивается с практическим проявлением этических и философских теорий понимания категорий «добра» и «зла». В понимании чем же является социальная работа следует обратиться к существующим теориям, а именно к тем из них, которые возможно применить к социальной работе. В аспекте данной теории мы не можем заявить, что социальная работа является добром или злом, она лишь средство достижения определенных целей государства. Однако, если рассматривать социальную работу через призму теории «благоговения перед жизнью», то социальная работа становится высшим проявлением добра, ведь она заботится о сохранении и процветании жизни человека, каким бы он ни был, поскольку социальная работа принимает своих клиентов такими, какие они есть, не взирая на их пол, национальность или вероисповедание.Проблема понимания и соотношения понятий «Добра» и «Зла» волновала людей с давнего времени. С древнейших времен до современного этапа развития общества понимание «добра» и «зла» постоянно изучалось и изменялось. Возникали такие теории как: натуралистическая, исходящая из природы человека, его удовольствий и наслаждений (гедонизм), счастья и несчастья (эвдемонизм), стремления к пользе и выгоде (утилитаризм), деловому успеху (прагматизм), а также теория неопозитивизма, религиозные теории, теория экзистенциализма, реля
План
Оглавление
Введение
Глава I. История изучения проблемы соотношения и определения понятий «добра» и «зла»
1.1 Проблемы в определении понятий «добра» и «зла»
1.2 Теории добра и зла в этике и философии
Глава II. Современные этические и философские учения о проблеме добра и зла
2.1 Современные теории решения проблемы поиска определения понятий «добра» и «зла»
2.2 Теории добра и зла и социальная работа
Заключение
Список литературы
Введение
«У Сократа был молодой друг по имени Евфидем, а по прозвищу Красавец. Ему не терпелось стать взрослым и говорить громкие речи в народном собрании. Сократу захотелось его образумить. Он спросил его: - «Скажи, Евфидем, знаешь ли ты, что такое справедливость?»
- «Конечно, знаю, не хуже всякого другого».
- «А я вот человек, к политике непривычный, и мне почему-то трудно в этом разобраться. Скажи: лгать, обманывать, воровать, хватать людей и продавать в рабство - это справедливо?»
- «Конечно, несправедливо!»
- «Ну а если полководец, отразив нападение неприятелей, захватит пленных и продаст их в рабство, это тоже будет несправедливо?»
- «Нет, пожалуй что, справедливо»
- «А если он будет грабить и разорять их землю?»
- «Тоже справедливо»
- «А если будет обманывать их военными хитростями?»
- «Тоже справедливо. Да, пожалуй, я сказал тебе неточно: и ложь, и обман, и воровство - это по отношению к врагам справедливо, а по отношению к друзьям несправедливо.» [22].
Эта притча наглядно демонстрирует нам насколько моральные понятия неоднозначны и сложны для определения сути данных явлений.
Каждый день человек сталкивается со злом и добром, каждый день решает, что «правильно», а что «неправильно». Каждый день социальный работник сталкивается с ситуацией, где он должен руководствоваться в своих действиях четким пониманием добра и зла.
Мы считаем, что понимаем, когда человек поступает «хорошо», а когда «плохо».
Но в науке до сих пор нет единого, всеобъемлющего определения добра и зла, не смотря на то, что многие великие умы были заняты этой проблемой уже много веков.
Актуальность исследования проблемы добра и зла как проблемы социальной работы диктуется состоянием современной Российской действительности. Об этом свидетельствует рост научных статей, в которых авторы поднимают проблему нравственной деградации общества, проблему переосмысления прежних социальных норм и становления новых. «Как жить в современном мире?», «Какими принципами руководствоваться?», «Как определить добро и зло?» - все эти непростые вопросы особенно актуальны и в современной действительности, которая все больше скатывается к моральному релятивизму[].
Степень научной разработанности довольно обширна: Проблемой исследования занимались такие ученые, как Аристипп, Эпикур, Бентам, Вольтер, Аристотель, Дьюи, Пирс, Милль, Айер, Расстел, Стивенсон, Кант, Шестов, Бердяев, Хайдеггер, Бубер, Сартр, Марсель, Камю, Фрейд, Фромм, Хорни и многие другие. Все они внесли неоценимый вклад в понимании данной проблемы.
Объектом данного исследования является система представлений об определении понятий добра и зла.
Предметом исследования является современные теории, представляющие свое понимание дефиниций добра и зла, и их роль в социальной работе.
Целью данной курсовой работы является проведение исследования существующих систем представлений и взглядов на определение понятия «добра» и «зла», а также выявление основных закономерностей и отличий в понимании проблематики дефиниций «добра» и «зла» и применительности данных понятий к социальной работе.
Задачи исследования: 1. Выяснить существуют ли проблемы в понимании понятий «добра» и «зла».
2. Выявить и проанализировать основные теории «добра» и «зла» в этике и философии.
3. Выявить современные теории решения проблемы поиска определения понятий «добра» и «зла».
4. Выяснить взаимосвязь теорий добра и зла и социальной работы.
Методы, используемые для написания данной курсовой работы: анализ научной литературы, метод анализа и синтеза, метод сравнения.
Логика исследования обусловила структуру курсовой работы, состоящей из введения, двух глав, заключения, списка литературы. Первая глава посвящена истории изучения проблемы соотношения и определения понятий «добра» и «зла», раскрываемой в различных этических теориях. Вторая глава посвящена современным, актуальным теориям понимания «добра» и «зла». В заключении подводятся итоги проведенного исследования, предлагаются возможные пути развития понимания проблематики дефиниций «добра» и «зла».