Диссидентское движение в СССР - Реферат

Победа в Великой отечественной войне изменила психологию советского народа. Миллионы советских людей побывали за рубежом, что сильно подорвало веру во внушаемые сталинской пропагандой мифы о неизбежном кризисе капитализма, нищете и эксплуатации трудящихся. Возросло чувство собственного достоинства, патриотизма, проявился огромный интерес к культурным ценностям. В обществе витал дух надежды на улучшение жизни, на свободу, которая была завоевана кровью. С середины 60-х до середины 80-х годов политический режим в СССР «пришел в себя» после развенчания Сталина и других новаций Хрущевской «оттепели», готовность общества к переменам была ограничена жесткими рамками «строительства коммунизма, и отсутствием влиятельных социальных групп, заинтересованных в демонтаже тоталитаризма.Диссиденты (лат. dissidens - несогласный) - термин, который сначала западная, а затем и советская печать с середины 70-х гг. применяла к лицам, открыто спорившим с официальными доктринами в тех или иных областях общественной жизни СССР. С его именем связан самый, пожалуй, светлый период в советской истории - период «оттепели». У людей появилась надежда - надежда на ослабление репрессий, вера в будущее, вера в то, что самое ужасное позади. Брежневым стало предпринимать попытки вернуть страну обратно во времена тоталитаризма, возродить культ Сталина. Ценой собственной свободы отстаивали они универсальные человеческие ценности, провозглашенные Всеобщей декларацией прав человека, принятой ООН в 1948 г.: право на свободу и личную неприкосновенность, право на свободу передвижения в пределах своей страны и эмиграцию, право на свободу мысли, совести и религии, право на свободу убеждений и на свободное выражение их.Идейную и организационную оппозиционную власти в условиях «развитого социализма» составляли различные в идейном отношении диссидентские движения. Либеральное западничество дало о себе знать изданием в 1965 г. в Москве самиздатского журнала «Сфинксы», публикацией за рубежом и распространением в СССР гротескно-сатирических повестей о социальных и психологических феноменах тоталитаризма А. Д. Еще до процесса, 5 декабря 1965, на Пушкинской площади в Москве прошел первый в советской истории правозащитный митинг с требованием гласности суда над ними. Суд, состоявшийся в феврале 1966, поднял новую волну протеста - на этот раз в виде индивидуальных или коллективных петиций, направленных в советские партийные, государственные и судебные органы. Гинзбург составил документальный сборник, посвященный делу Синявского и Даниэля, который вскоре был опубликован за границей; последовал арест самого Гинзбурга и еще трех диссидентов.Его сторонники заявляли: "Защита прав человека, его основных гражданских и политических свобод, защита открытая, легальными средствами, в рамках действующих законов - составляла главный пафос правозащитного движения… Отталкивание от политической деятельности, отношение к идеологически окрашенным проектам социального переустройства, неприятие любых форм организации - вот тот комплекс идей, который можно назвать правозащитной позицией";Важной вехой в развитии правозащитного движения стало вторжение советских войск в Чехословакию в августе 1968 г. Протесты были вызваны и сочувствием к попыткам чехов создать «социализм с человеческим лицом», и пониманием того, что советские власти окончательно вступили на путь удушения свободы. В тоже время правозащитники не оформились в политическое движение, т. к. среди них были люди самых различных и даже противоположных взглядов. Основными формами диссидентской деятельности являлись: сбор и распространение запрещенной властями информации, которые начинались с перепечатки и распространения отдельных запрещенных художественных произведений; подготовка и распространение «открытых писем» в защиту незаконно осужденных или посвященных злободневным проблемам общественно-политической жизни страны;«Пражская весна» побудила советское руководство к еще более решительной борьбе с инакомыслием. Андропова, назначенного в мае 1968 г. председателем КГБ, в этом ведомстве было создано Пятое управление, специально предназначенное для борьбы с диссидентами. Значительно чаще, чем прежде, власти стали бросать правозащитников в специальные психиатрические лечебницы. Заключение в специальную психиатрическую больницу позволяло властям решить сразу несколько задач: во-первых, скомпрометировать диссидентов как психически нездоровых людей, во-вторых, изолировать их на неограниченный срок, в-третьих, используя в ходе «лечения» различные препараты, действительно подорвать физическое и психическое здоровье узников. Кузнецову поставили диагноз «шизофрения» на следующем основании: «Утверждает, что никакого морального кодекса строителей коммунизма нет, а заслуга его создания принадлежит Библии».Возобновился выпуск «Хроники текущих событий», активизировалась инициативная группа защиты прав человека, было создано советское отделение правозащитной организации «Международная амнистия» во главе с физиком В. Турчиным. Сахаро

Содержание

Введение

1. Советское общество и истоки диссидентства

2. Начало диссидентского движения

2.1 Деятельность А.Д Синявского и Ю.М Даниэля

2.2 «Процесс четырех»

2.3 «Хроники текущих событий»

3. Направления диссидентского движения

4. Разгар движения диссидентов

4.1 Правозащитное направление. Формы и методы

4.2 Кризис правозащитного движения

4.3 Возрождение правозащитного движения. Хельсинкские группы в СССР

5. Окончание диссидентского движения

6. Религиозное направление диссидентского движения

7. Национально-освободительное направление

8. Самиздат

9. Выдающиеся диссиденты и их деятельность

9.1 А.Д. Сахаров

9.2 А.И. Солженицын

9.3 П. Г Григоренко

Заключение

Список используемых источников диссидентский освободительный сахаров солженицын

Победа в Великой отечественной войне изменила психологию советского народа. Народ почувствовал свою силу, значимость. Миллионы советских людей побывали за рубежом, что сильно подорвало веру во внушаемые сталинской пропагандой мифы о неизбежном кризисе капитализма, нищете и эксплуатации трудящихся. Возросло чувство собственного достоинства, патриотизма, проявился огромный интерес к культурным ценностям. Победа давала основание надеяться на прекращение борьбы с внутренними и внешними врагами. В обществе витал дух надежды на улучшение жизни, на свободу, которая была завоевана кровью.

С середины 60-х до середины 80-х годов политический режим в СССР «пришел в себя» после развенчания Сталина и других новаций Хрущевской «оттепели», готовность общества к переменам была ограничена жесткими рамками «строительства коммунизма, и отсутствием влиятельных социальных групп, заинтересованных в демонтаже тоталитаризма. Несмотря на официальный тезис о сближении социальных групп, на деле шло усложнение социальных отношений. Усиливалось разделение в качестве и уровне жизни, реальных правах управленческого строя и остального населения.

Противоречивость явлений в советском обществе не могла не отразиться на развитии его духовной сферы - образовании, науке, культуре. Власти демонстрировали все большую нетерпимость к проявлениям политического свободомыслия. В такой обстановке особенно активные формы протеста были характерны для представителей творческой и научной интеллигенции, верующих и некоторых национальных меньшинств. В этой среде стали возникать целые группы несогласных с режимом и открыто выступающих против нарушения гражданских прав и свобод. Это неформальное общественное движение, возникшее в СССР в середине 60-х гг. и ставившее своей целью защиту человека, его прав и достоинства, получила название диссидентства. Участниками этого движения были диссиденты - граждане СССР , открыто выражавшие свои политические взгляды, существенно отличавшиеся от господствовавшей в обществе и государстве коммунистической идеологии и практики, за что многие из них подвергались преследованиям со стороны властей. Главной особенностью этого движения стала его открытость, принципиальный отказ его участников от традиций «революционного подполья», их способность публично отстаивать свои убеждения.