Религия как одна из форм общественного сознания. Роль религиозного дискурса как многостороннего и разнопланового явления, в исследованиях социокультурных трансформаций России. Характеристика его структуры по В.И. Карасику. Дискурс о прозелитизме.
Аннотация к работе
Религия в самом общем виде может быть определена как определенное мировоззрение и мироощущение, соответствующая деятельность и поведение индивида, а также определенные культовые действия последнего, основанные на вере в божественное, в существование высшей силы - Всевышнего, Бога или нескольких божеств - определенной разновидности сверхъестественного. Мир религии охватывает широкий диапазон явлений: в него входят религиозные сообщества людей, религиозные субъекты, институты и организации, традиции и ритуалы, религиозная идеология и культура и др. Все элементы поля религии, так или иначе, опосредованы дискурсом, отражаются в дискурсе, реализуются через дискурс. В широком смысле под религиозным дискурсом имеется в виду набор определенных действий, ориентированных на приобщение человека к вере, а также совокупность речеактовых комплексов, сопровождающих процесс взаимодействия коммуникантов, включая определенные текстовые фрагменты. Развитие и формы существования религиозного дискурса определяются его целями: получить поддержку у Бога, очистить душу, призвать ближних к вере и покаянию, утвердить верующих в вере и добродетели, через ритуал осознать свою принадлежность к той или иной конфессии.Путаница и подмена тезисов нередко происходит и в научных дискуссиях о религии и вере. Переходя к религиозному дискурсу, необходимо рассмотреть термин «религия». Религия - одна из форм общественного сознания - совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения. Современное определение, наиболее «политкорректно» и выделяет различную природу объектов поклонения: «Религия - система представлений о мире, где ... человек ощущает связь с неким бытием ... природа его может ... быть некой силой (духи природы, высший разум), всеобщим законом (дхармой, дао), или определенной нематериальной личностью (Бог, Элохим, Аллах, Кришна)». Церковный догмат христианства гласит, что в результате первородного греха связь человека с Богом была утеряна, и религия призвана восстановить эту связь.По моему мнению, религиозный дискурс представляет собой явление многостороннее и разноплановое, обладающее своими признаками и выполняющее определенные функции. Кроме центральных концептов в религиозном дискурсе функционирует и ряд других концептов, которые как непосредственно принадлежат религиозному дискурсу, так и являются периферийными для него.
Вывод
религия дискурс социокультурный
По моему мнению, религиозный дискурс представляет собой явление многостороннее и разноплановое, обладающее своими признаками и выполняющее определенные функции. Ведь любой дискурс определяется среди прочего и своими базовыми концептами. Для религиозного дискурса ведущими являются концепты «вера», «Бог». «Центральные концепты, образующие основу общественных институтов, обладают большой генеративной силой в том плане, что вокруг них концентрируется обширная смысловая область, для описания которой необходимо составлять достаточно объемный словарь».
Кроме центральных концептов в религиозном дискурсе функционирует и ряд других концептов, которые как непосредственно принадлежат религиозному дискурсу, так и являются периферийными для него.
Все концепты религиозного дискурса по степени «принадлежности» к религиозной сфере представляется возможным разделить на первичные - то есть такие, которые первоначально принадлежали области религии, а затем перешли в нерелигиозную сферу - «бог», «ад», «рай», «грех», «дух», «душа», «храм» и вторичные - такие, которые охватывают как сферу религиозную, так и светскую, мирскую, с явным превалированием функционирования в светской сфере - «страх», «закон», «наказание», «любовь».
Представляется также возможным говорить о своеобразном делении всей совокупности указанных концептов на группы или классы в зависимости от их отношения к религиозному дискурсу.
Список литературы
1. Анисимова Е.Е. О типологизации религиозного дискурса (к постановке проблемы) // Вестник Московского государственного лингвистического университета. - 2010. - № 583. - С. 30-43.
2. Бобырева Е.В. Религиозный дискурс: ценности и жанры
3. Жамсуева Д.С., Цыренжапов А.Д. Религия как социокультурное явление в условиях трансформирующегося общества // Вестник Бурятского государственного университета. - 2008. - № 8. - С. 28-34.
4. Карасик В.И. Языковой круг: личность, концепты, дискурс. - М., 2015. - с. 266-276.
5. Мечковская Н.Б. Язык и религия. - М.: ФАИР, 2012.
6. Религиозный дискурс. Структура и специфические признаки протестантской проповеди как разновидности религиозного дискурса / С. В. Блувберг // Социальная политика и социология. - 2011. - N 2. - С. 223-235.