Изучение динамики в структуре социальных представлений о празднике у молодежи. Социально-психологическая специфика феномена праздника. Сравнительный анализ теоретических моделей праздника. Обзор факторов трансформации праздничного ритуала у молодежи.
Аннотация к работе
Актуальность диссертационного исследования определяется тем, что праздник во все времена у всех народов был особым событием, выделяющимся из череды будней, имеющим особое значение как для празднующей общности, так и для субъективного опыта каждого участника праздничного действа. Несмотря на многокрасочность и разнообразие культурно-исторических форм празднования, выработанных многовековым опытом всех народов мира, праздник всегда оставался универсальной формой эмоционального, символического, ценностного и мировоззренческого выражения установок коллективного и индивидуального субъектов. Праздник рассматривается либо как теоретический конструкт, и предлагаются различные модели праздника в зависимости от отрасли знания и субъективного опыта исследователя, либо исследуются конкретно-исторические формы празднования. Выполнить сравнительный анализ структуры социальных представлений о празднике у молодежи и взрослых. Изучить динамику структуры социальных представлений о празднике у молодежи в период с 1999-2000 по 2007-2008 годы, выявив изменчивую и стабильную части.Глава 1 «Проблемы и методы изучения динамики социальных представлений о празднике» посвящена теоретическому анализу проблем и методов изучения социальных представлений о празднике, а также содержит авторское определение и концептуальную модель праздника как социально-психологического феномена. В Разделе 1.1 «Теоретические основания и научные подходы к проблеме изучения праздника» рассматриваются теории и подходы к научному изучению праздника в психологии и смежных гуманитарных науках: социологии, культурологи, этнологии, истории и пр. В Разделе 1.2 «Социально-психологические аспекты изучения феномена праздника» сформулировано авторское определение феномена праздника в его социально-психологическом аспекте. Теоретический анализ позволил выделить в празднике следующие структурные компоненты: коллективные эмоциональные переживания радости; присутствие символов; мифологическое содержание; общение (непосредственное и в символической форме); консолидация сообщества и утверждение в нем своей идентичности; утверждение и передача младшему поколению нравственных идеалов; позитивное эмоциональное научение; творческая свобода и ее проявления в виде танцев, песен, пожеланий, состязаний, игр; регулирование ритуалом начала праздника, его последовательности и завершения. В Разделе 1.3 «Социально-психологические функции и классификации праздника» на основе теоретического анализа научных источников и качественного анализа текстов сочинений о запомнившемся празднике выделены социально-психологические функции праздника: консолидирующая, коммуникативная, компенсаторная, рекреационная, аксеологическая, формирующая личные и коллективные идентичности, темпоральная, эстетическая, мифологическая, символическая, психотерапевтическая, мировоззренческая, гедоническая, воспитательная, социализирующая.Специфика социально-психологического исследования феномена «праздник» заключается в комплексном подходе к его изучению и рассмотрению данного феномена как коллективного эмоционального переживания, включающего духовно-нравственную составляющую, выраженную в устремленности к идеалу. Специфика также состоит в изучении психологического значения праздничного ритуала, символической коммуникации, роли праздника в формировании идентичностей (этнической, региональной, социальной,-групповой) в исследовании социально-психологических функций праздника, в представлениях о действиях человека при подготовке к празднику и праздновании как особом виде деятельности. Динамика связана с изменениями границ ритуала, перетеканием праздничных элементов в будни и наоборот, а также с тенденцией превращения праздника в предмет потребления, что превращает субъекта праздничной деятельности в зрителя, которому остается только пассивно сопереживать театрализованному действу. Поскольку праздник как социально-психологический феномен существует с начала развития человеческого общества и на протяжении всей истории человечества, потребность человека и общества в празднике сравнима с базовыми потребностями человека в пище и жилье. В результате кластерного анализа эмпирических данных и качественного анализа этнографических источников в структуре социальных представлений молодежи о празднике выделено неизменное ядро социальных представлений и периферия.
План
ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ
Вывод
1. Специфика социально-психологического исследования феномена «праздник» заключается в комплексном подходе к его изучению и рассмотрению данного феномена как коллективного эмоционального переживания, включающего духовно-нравственную составляющую, выраженную в устремленности к идеалу. Специфика также состоит в изучении психологического значения праздничного ритуала, символической коммуникации, роли праздника в формировании идентичностей (этнической, региональной, социальной, -групповой) в исследовании социально-психологических функций праздника, в представлениях о действиях человека при подготовке к празднику и праздновании как особом виде деятельности.
2. Выявлена динамика праздничного ритуала в молодежной среде: наряду с распадом исторических форм традиционной праздничной культуры у современной молодежи наблюдается интенсивный поиск и апробация новых форм праздничного ритуала. Динамика связана с изменениями границ ритуала, перетеканием праздничных элементов в будни и наоборот, а также с тенденцией превращения праздника в предмет потребления, что превращает субъекта праздничной деятельности в зрителя, которому остается только пассивно сопереживать театрализованному действу.
3. Поскольку праздник как социально-психологический феномен существует с начала развития человеческого общества и на протяжении всей истории человечества, потребность человека и общества в празднике сравнима с базовыми потребностями человека в пище и жилье. Самые тяжелые социальные проблемы молодежи - алкоголизм и наркомания имеют причиной замену настоящей радости химическими суррогатами, и поэтому праздник может служить профилактикой социальных молодежных недугов. В тяжелые времена, когда человек поставлен в условия физического выживания, праздник становится фактором выживания, источником восполнения психических ресурсов.
4. В результате кластерного анализа эмпирических данных и качественного анализа этнографических источников в структуре социальных представлений молодежи о празднике выделено неизменное ядро социальных представлений и периферия. Самый глубинный уровень социальных представлений связан с архетипическими структурами сознания, самый поверхностный - с осознаваемыми социальными явлениями. Архетипическое ядро социальных представлений о празднике содержит подструктуры радость и веселье. Сопоставление с данными смежных наук показывает, что стремление к коллективному переживанию радости в форме праздничного ритуала остается неизменным на протяжении всей истории человечества, начиная с первобытнообщинного строя.
5. С помощью ассоциативного эксперимента и обработки полученных данных методами кластерного и частотного анализов выявлена специфика структуры социальных представлений о празднике у молодежи по сравнению со структурой социальных представлений о празднике взрослых жителей России. Внешний радиус ядра социальных представлений взрослых о празднике составляют застолье, общение и друзья, а у молодежи - подарки, застолье и друзья. Динамика ассоциативного ряда в социальных представлениях молодежи за период с 1999-2000 по 2007-2008 гг. обнаружена только по внешнему радиусу в структуре ядра социальных представлений.
В динамике наиболее значимых для молодежи праздников выявлена региональная специфичность. Общим для всех групп молодежи из разных регионов страны является рост значимости праздника «Новый год». Характерным для молодежи является рост значимости личного праздника - дня рождения, при этом для кавказской и калмыцкой молодежи соотношение между Новым годом и днем рождения со временем существенно не меняется (Новый год упоминается в два раза чаще дня рождения). У смоленской молодежи отмечено увеличение упоминаний личного праздника (дня рождения) с 33% до 45%. Новый год остается самым любимым и запоминающимся праздником как для молодых россиян, так и для взрослых. 6. С помощью контент-анализа свободного сочинения в динамике социальных представлений о празднике у современной молодежи Калмыкии и Кабардино-Балкарии выявлено увеличение значимости семьи, выражающееся в более частом упоминании присутствия родственников и членов семьи в описании, чем именно запомнился праздник.
Выявлена положительная тенденция субъектности праздничной деятельности молодежи в период с 1999 по 2008 гг. Положительная динамика субъектности может быть связана с процессом относительной стабилизации общества и привлечения молодежи к проводимым в регионах программам по возрождению народной культуры, в частности праздничной.
7. Получены статистически значимые данные по увеличению проявлений эгоцентризма (с 8% до 16%) молодых людей, выражающихся в том, что в представлениях о празднике все большую значимость приобретают подарки и их стоимость, а также нахождение в центре внимания.
8. Не подтвердилась гипотеза об интернационализации социальных представлений о празднике у молодежи. Динамика значимости таких праздников как день святого Валентина, Хэллоуин, день святого Патрика и пр. низкая, отмечено суммарное падение упоминаний с 3% до 1% на уровне единичных упоминаний.
9. Региональная специфичность современного праздничного ритуала у молодежи выявлена на примере Северо-Кавказского региона. Социальные представления молодежи Кабардино-Балкарии в большей степени демонстрируют сохранность народных традиций, чем у молодых жителей Смоленска. Именно опора на народные формы празднования позволяет руководству республики и города Нальчик успешно вводить новые праздники, оставляющие след в памяти человека.
Список литературы
Публикации по теме диссертации в изданиях, рекомендованных ВАК: 1. Тихомирова, С.В. Социальные представления о празднике у молодежи / С.В.Тихомирова // Вестник Университета (ГУУ), социология и организационное управление. - 2008. - №4. - С. 104-107. - 1 п.л.
Монография: 2. Тихомирова, С.В. Психология и праздник: праздник в жизни человека / А.М.Борисова, М.И.Воловикова, С.В.Тихомирова; М.: ПЕРСЭ, 2003.- 142 с.. - 9 п.л. - Авторское участие 30%.
Другие публикации по теме исследования: 3. Тихомирова, С.В. Representation of celebrations among adults and teen’s: pilot study / S.V.Tikhomirova, M.I.Volovikova // XVI Biennial ISSBD Meeting Beijing, China, July 11-15, 2000. - 0,1 п.л.
4. Тихомирова, С.В. Исследование личностных представлений о празднике: Россия и Болгария. / М.И.Воловикова, М.Д.Няголова, С.В.Тихомирова // Homo Balkanicus. Поведенческие сценарии и культурные роли. Античность. Средневековье. Новое время. Балканские чтения 6. Тезисы и материалы. - М.: Ин-т славяноведения РАН, 2001. - С. 129-131. - 0,2 п.л.
5. Тихомирова, С.В. Установка на радость (исследование личностных представлений о празднике) / М.И.Воловикова, С.В.Тихомирова //Материалы конференции, посвященной 50-летию со дня кончины Д. Узнадзе. - Тбилиси: Ин-т психологии АН Грузии, 2001. - С. 58-60.- 0,2 п.л.
6. Тихомирова, С.В. Этические ценности народов России: психологический аспект / М.И.Воловикова, Л.Л. Гренкова, С.В.Тихомирова // Материалы IV Конгресса этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Нальчик, 20-23 сент. 2001 г. - М., 2001. - С. 132. - 0,1 п.л.
7. Тихомирова, С.В. Интернет как новая среда языкового развития / С.В.Тихомирова // IV конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Нальчик, 20-23 сентября 2001г. - М:, 2001. - C.190. - 0,1 п.л.
8. Тихомирова, С.В. Роль праздника в формировании позитивной установки на этническую идентичность / М.И.Воловикова, С.В.Тихомирова // IV конгресс этнографов и антропологов России: тезисы докладов. Нальчик, 20-23 сентября 2001г. - М., 2001. - С.180. - 0,1 п.л.
9. Тихомирова, С.В. Роль праздника «Новый год» в жизни молодежи России / С.В.Тихомирова // V конгресс этнографов и антропологов России. Омск, 9-12 июня 2003г. Тезисы докладов. - М., 2003. - С. 208. - 0.1 п.л.
10. Тихомирова, С.В. The children of Perestroika: moral development and representations of holiday / S.V.Tikhomirova, M.I.Volovikova // XI European Conference on Developmental Psychology. August 2003, Catholic University of Milan, Italy. - P. 227. - 0,5 п.л.
11. Тихомирова, С.В. Подготовка к празднику у русской молодежи: этнопсихологическая специфика социальных представлений / С.В.Тихомирова // VI конгресс этнографов и антропологов России. Тезисы. Санкт-Петербург, 28 июня -2 июля 2005. - СПБ., 2005.- С. 481-482 - 0,1 п.л.
12. Тихомирова, С.В. Подготовка к празднику у русских: этнопсихологическая специфика социальных представлений / А.М.Борисова, М.И.Воловикова, С.В.Тихомирова, И.Н Флерова // Вестник Российского Гуманитарного научного фонда, 2006. - №3. - С. 202-210. - 1 п.л.
13. Тихомирова, С.В. Место и роль праздника в духовно-нравственном самоопределении личности. / С.В.Тихомирова, М.И.Воловикова // Материалы III Национальной научно-практической конференции «Психология образования: культурно-исторические и социально-правовые аспекты», Москва, 12-14 декабря 2006 г. - Т. 1. - М., 2006. - С. 163-164. - 0,3 п.л.
14. Тихомирова, С.В. Психосоциальные функции праздника для разных социальных групп и общностей/ С.В.Тихомирова // VII Конгресс этнографов и антропологов России, Саранск, 9-14 июля 2007 г. - Саранск, 2007. - С. 199-200. - 0,1 п.л.
15. Тихомирова, С.В. Psychology and the Holiday (Preface) / A.M.Borisova, S.V.Tikhomirova, M.I.Volovikova //UP-DATE: Bulletin of the British and European Psychology Group. - 2007. - No 26. - P. 2. - 0,2 п.л.
16. Тихомирова, С.В. Нравственный потенциал праздничной культуры / С.В.Тихомирова // Материалы IV съезда Российского психологического общества. Том III. - Ростов-на-Дону, 2007. - С. 239. - 0,1 п.л.