Семиотика как общая теория знаков и знаковых систем. Становление диалектической логики XIX века в работах Гегеля и Маркса. Характеристика основных принципов диалектической логики. Соотношение формальной и диалектической логики и их роль в познании.
Аннотация к работе
Искусственный язык более формализован и однозначен, используется в различных науках. Семиотика как общая теория знаков и знаковых систем изучает принципы построения различных языков. Семиотическими категориями логики являются: знаки, как материальные предметы и явления, представляющие другие предметы и служащие для приобретения, хранения, переработки и передачи информации. Языковые или описательные термины используются в общении, обозначении имени, значении предмета. Каждое имя имеет свое значение - денотат и смысл имени - концепт.Для выявления предмета логики важную роль приобретает формализованное мышление, у которых изучаемые объекты выявляются устойчивые свойства и отношения. Использование арифметических знаков , а так же языков программирования привело к возникновению символической или математической логики, в рамках которой формальный анализ с опорой на математические методы стал основой решения сложных экономических ,технологических задач. Отношения между мыслями изучаются логикой. Логика изучает именно эту рациональную ступень познания и мышления, его опосредованную способность перехода от старых знаний к новым и не обращаясь каждый раз к опыту. Логика, прежде всего, изучая формы, структуру и правила мышления в отвлечении их от конкретного содержания, при этом термин «логика» употребляется в двух основных смыслах.И «логикой» называл не науку о выводах и доказательствах, а свою собственную «науку» о саморазвитии абсолютной идеи в «царстве чистой мысли». Напротив, все свои утверждения они строго согласовывали с правилами логического вывода, а у своих оппонентов старались найти логические противоречия, поэтому распространенное убеждение, что «ненависть марксистов к логике сравнима только с их ненавистью к собственности», является значительным преувеличением. «Если Мркс не оставил «Логики» (с большой буквы), то он оставил логику «Капитала» - писал Ленин в конспекте «План диалектики (логики) Гегеля». Разработки диалектики как логики прекратились, при этом понятие «диалектическая логика» употреблялось в некоторых философских статьях 30-х-40-х годов, в него вкладывалось то, что говорилось только в ленинской статье «Еще раз о профсоюзах». Среди них были «умеренные-трактовавшие диалектическую логику как теорию познания марксизма, а не как логику в строгом смысле слова, (Б.М.В наше время о диалектической логике вспоминают крайне редко. Старшее поколение философов обращается сейчас к диалектической логике в целях критики марксизма, а младшее вовсе о ней ничего не слышало.
Вывод
В наше время о диалектической логике вспоминают крайне редко. Старшее поколение философов обращается сейчас к диалектической логике в целях критики марксизма, а младшее вовсе о ней ничего не слышало. При этом 15-20 лет назад данная «наука» занимала умы многих отечественных философов. По проблемам диалектической логики писали монографии, защищали диссертации, проводились конференции. Можно сказать, что диалектическая логика была самым странным и удивительным продуктом марксистской идеологии. Диалектическая логика представляет собой интереснейший объект для историко-философского и культурологического анализа. Диалектическая логика интересна, потому что в ней отразились некоторые интеллектуальные тенденции уходящего столетия, где сфера влияния не ограничивается марксизмом; во-вторых, что ее история проливает свет на вечную проблему взаимоотношений философии и идеологии, интеллигенции и власти.
Список литературы
1. Антонов Г.В. От формальной логики к диалектике. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2004.
2. Аристотель. Соч.: В 4 т. М.: Мысль, 1978. Т. 2.
3. Вайшвилло Е.К., Дегтярев М.Г. Логика: Учеб. Для студ. Высш. Учеб. Заведений. М.: Издательство ВЛАДОС-ПРЕСС, 2001.
4. Минто В. Учебник логики. М.: Юридическая литература, 1996.