Проблема державного устрою. Проблема суспільного та державного устрою. Проблема розуміння блага, людських цінностей і свободи особистості. Чотири чесноти кращої держави. Обмеження свободи особи в державі Платона. Єдність людей "ідеального" суспільства.
Аннотация к работе
Проблема державного устрою була, є і буде однією з найбільш складних і суперечливих проблем, що стоять перед людством.Не будь його книг, ми не тільки гірше розуміли б, ким були древні греки, що вони дали світу, - ми гірше розуміли б самих себе, гірше розуміли б, що таке філософія, наука , мистецтво, поезія, натхнення, що таке людина, в чому труднощі його пошуків і звершень "-писав В.Ф. Асмус. І звичайно ж був своєю людиною в Сократовському гуртку. У молодості був слухачем гуртка прихильника навчання Геракліта - Кратила, де познайомився з принципами обєктивної діалектики, на нього також вплинула і тенденція Кратила до абсолютного релятивізму. Було це приблизно в той час, коли афінський флот одержав останню значну перемогу в Перепелонскій війні. Він намагається реалізувати свої ідеї і взяв участь в політичному житті на стороні місцевої аристократії, очолюваної тоді Діоном, зятем Діонісія Старшого.У трактаті "Держава" Платон пише про те, що головна причина псування суспільств і держав (які колись, за часів "золотого століття" мали "досконалий" лад) укладена в "пануванні корисливих" інтересів ", що обумовлюють вчинки і поведінку людей. Відповідно до цього основного недоліку Платон підрозділяє всі існуючі держави на чотири різновиди в порядку погіршення державності, "збочення" досконалого типу, наростання "корисливих інтересів" у їхньому ладі. "Там побояться ставити мудрих людей на державні посади, тому що там вже немає подібного роду Простосердий і прямих людей ..., там будуть схилятися на бік тих, що люто духом, а також і тих, що простіше - швидше народжених для війни, ніж для світу , там будуть в честі військові хитрощі і хитрощі, адже ця держава буде вічно воювати ". У державі такого типу правителі і воїни були вільні від землеробських і ремісничих робіт. Люди цієї держави відрізняються жадібністю, грубістю і сріблолюбством.Асмус, у трактаті "Держава" "... клас рабів як один з основних класів зразкового держави не передбачається, не вказується, не називається". Це не означає, що автор виступає проти гноблення людини людиною, просто, на його думку, вищі розряди (касти) не повинні мати приватної власності, щоб зберегти єдність. Мабуть, в "ідеальній" державі цю функцію візьмуть на себе мудрий і справедливий люди - правителі-філософи. В часи стародавності, "золотого століття", коли самі боги керували людьми, люди народжувалися не від людей, як зараз, але від самої землі. Після родів діти відбираються, і віддаються матерям через якийсь час, причому ніхто не знає, чия дитина йому дістався, і всі чоловіки (у межах касти) вважаються батьками всіх дітей, а всі жінки - загальними дружинами всіх чоловіків.Слово "ідея" і близький до нього "ейдос" позначає в Платона "сутність", "форму", "вид", "образ" предмета. Розум шукає в цьому русі ту сховану поверхнею речей сутність, яка не тільки зберігається у всіх змінах речового буття, але і є вихідною причиною цих змін. Те, що здається існуючим, не є справжнє буття, але лише причетне йому - остільки, оскільки являє ("явище") ідеальне, вчинене ("ідею", "сутність"). Так Сократ і слідом за ним Платон розрізняють гарні предмети (ліра, кухонний горщик, кінь, дівчина) і красу, прекрасне саме по собі, ідея прекрасного; добрий вчинок і добро як таке. "Ідея" у Платона це те, що є: 1. причина, джерело буття речей, те, що дає їм життя, волю до життя, викликає їхнє буття.Людина, не знайомий з творчістю Платона і вперше прочитав трактат "Держава", скаже, що Платон створив огидне тоталітарна держава, що він був не правий. Але ж ми розуміємо тільки свої культурні цінності, ми цінуємо особистість, а всі гнобила її називаємо тоталітаризмом. Не варто поспішати звинувачувати Платона в тоталітаризмі, коли тоталітаризму достатньо в нас самих, у кожної особистості. Бути може, це від початку закладено в нас, як інстинкт самозбереження, і без нього людина перестане бути людиною.
План
Зміст
Вступ
1. Коротка біографія
2. "Держава" Платона
2.1 Негативні форми правління
2.2 "Поділ праці" в "ідеальній" державі
2.3 Чотири чесноти кращої держави
2.4 Обмеження свободи особи в державі Платона
2.5 Єдність людей "ідеального" держави
3. Чому держава Платона тоталітарна
3.1 Теорія ідей
4. Тоталітаризм особистості
Література
Список литературы
1. Лосєв А.Ф. "Життєвий і творчий шлях Платона" / / Платон, зібр. соч., т.1, М., 1990.
2. Платон, зібр. соч., т.3, ч. 1, "Держава" / / М, 1971.
3. Поппер К. "Відкрите суспільство та його вороги", т.1, "Чари Платона", / / ??М, 1992.