Историческое формирование и современное положение традиционного декоративно-прикладного искусства в России. Производство деревянных промыслов на предприятии "Богородский резчик". Технология контурной, геометрической и заоваленной резьбы по дереву.
Резьба по дереву широко распространена в нашей стране как очень популярное народное декоративное искусство. Но во второй половине XIX в., в связи с развитием капитализма в России, резьба по дереву постепенно приходит в упадок. Мастера-резчики по дереву должны работать все напряженнее, чтобы успеть вырезать и выточить как можно больше изделий и, несмотря на низкие продажные цены, заработать себе на жизнь. В декабре 1921 г. в залах московского Государственного исторического музея открылась выставка "Крестьянское искусство", на которой была широко представлена резьба по дереву. В 1923 г. мастера - резчики по дереву приняли участие в I Всероссийской сельскохозяйственной выставке.Памятников искусства резьбы по дереву, датируемых началом 19 в.,сохранилось незначительное количество. Искусством ее составления со сложным геометрическим орнаментом обладали только отдельные профессиональные зодчие и резчики по дереву. Резьба по дереву плотно вошла в жизнь и в судьбу русского человека. Русские мастера вырезали из дерева все необходимое для жизни: мебель, утварь, т. о. резьба по дереву сопровождает человека по жизни. В статье "резьба" (Толкового словаря живого великорусского языка В.Даля, т.4.): "Резь, или резьба - узорочная отделка от руки дерева, кости", "резчик" (у Даля через "еръ") - "вырезывающий что-либо из кости, рога, дерева", "резчик иконописный"-режущий иконы.Резьба по дереву, один из самых древних и традиционных видов прикладного искусства, по сей день остается одним из популярных видов народного творчества. Исходный природный материал для мастера - это не только древесина, доски для резьбы по дереву, это и капы - наросты на деревьях, капо-корни с уникально-причудливой пластикой, это и корни деревьев, выросших на обрывах, на каменистой почве, принимающие часто сильно изогнутую, закрученную, витиеватую форму, захватывающие иногда и камни, и гальку. Евгений Курдаков в свое время работал в этнографическом музее реставратором, научным сотрудником, давал консультации резчикам по дереву. В 1986 году выходит в свет его уникальная книга "Лес и мастерская" - результат увлечения резьбой, флористикой, серьезное исследование с рекомендациями мастерам декоративно-прикладного искусства. Пример высочайшего профессионального мастерства в резьбе по дереву демонстрирует в своих изделиях Владимир Савельевич Акулов.Стасов в своей замечательной, но потом отчасти забытой работе "Русский народный орнамент" /СПБ, I872/, первый высказал мысль о значительности и глубине русского народного искусства, по существу, он первым обратил на него внимание. После их исследований, теперь ставших классическими, стало ясно высокое значение народного мастерства, высота и значительность народной художественной культуры в мире создаваемых крестьянством вещей. В первой половине XIX века ученые, поэты, художники знали и понимали значительность народного творчества, но воспринимали его лишь в его устном виде: были открыты красота и сила русских сказок, красочность былин, их историческая цельность, меткость и острота поговорок и мудрость загадок; к ним присоединялись замечательные создания народной поэзии: песни, запевы, притчи, тексты и смысл различного рода обрядов, поверий, которые несли в себе высокую поэтичность. Но изобразительное декоративное искусство, украшавшее вещи крестьянского быта: утвари, инвентаря, одежды, мало привлекали внимание и как бы оказывались вне интересов исследователей, художников и писателей. Великолепие ковшей, с их удивительными скульптурными формами, красочность росписей прялок и иных предметов, выразительность того, что мы сейчас определяем как явление древнего по своим истокам геометрического стиля, выраженного в резьбе по дереву, в росписи, в одежде (вышивке и ткачестве), просто еще не "видели"."Похищение", "Старик и старуха", "Гном под грибом"П. Никулин.
План
Содержание
Введение
1. Особенности традиционных деревянных ремесел и промыслов
1.1 Историческое формирование традиционных деревянных ремесел и промыслов
1.2 Деревянные ремесла и промыслы в настоящее время
2. Исследование художественных образов в традиционных деревянных промыслах и ремеслах на примере современного предприятия "Богородский резчик" села Богородское
2.1 Особенности производства на предприятии "Богородский резчик"
2.2 Технология художественной проведения резьбы по дереву на предприятии "Богородский резчик"
Заключение
Список литературы
Приложение
Введение
Резьба по дереву широко распространена в нашей стране как очень популярное народное декоративное искусство. Русские мастера издавна великолепно умели обрабатывать этот материал и создавать из него высокохудожественные изделия. В художественных и краеведческих музеях хранятся коллекции мебели, утвари, орудий труда, предметов быта, украшений, которые создавались русскими мастерами на протяжении многих столетий вплоть до первой половины XIX в.
Но во второй половине XIX в., в связи с развитием капитализма в России, резьба по дереву постепенно приходит в упадок. Деревянная архитектура все в большей степени вытесняется каменной. Самодельная утварь и посуда даже в условиях сельской жизни заменяются готовыми фабричными изделиями. Выходят из моды деревянная резная мебель, резные ларцы и кубки из кости.
Мастера-резчики по дереву должны работать все напряженнее, чтобы успеть вырезать и выточить как можно больше изделий и, несмотря на низкие продажные цены, заработать себе на жизнь. Все больше и больше резчиков бросает любимое дело, уходит работать на фабрики и заводы.
Во время первой мировой войны, когда многие талантливые и искусные мастера погибли на полях сражений, а страна была разорена войной, спрос на художественные изделия из дерева резко снизился.
В декабре 1921 г. в залах московского Государственного исторического музея открылась выставка "Крестьянское искусство", на которой была широко представлена резьба по дереву. В 1923 г. мастера - резчики по дереву приняли участие в I Всероссийской сельскохозяйственной выставке. Лучшие работы были отмечены наградами.
В 30-е годы складываются творческие коллективы мастеров резьбы по дереву, создается основной ассортимент изделий. На многих промыслах были построены новые производственные цехи, и мастера перешли из тесных, темных, неприспособленных домашних мастерских в благоустроенные, светлые общие мастерские.
Уже в предвоенные годы искусство резьбы по дереву достигло значительного развития. Советские художественные изделия из этих материалов были представлены на ряде международных выставок, например в Париже в 1925 и в 1938 гг., в Нью-Йорке в 1939 г. Изделия резчиков по дереву и кости экспортировались за рубеж и широко распространялись на внутреннем рынке. Производство резных художественных изделий из дерева в настоящее время существует в Архангельской, Вологодской, Калининской, Горьковской, Кировской, Московской областях, в Башкирской и Карельской АССР и в ряде других областей, краев и автономных республик Российской Федерации. Мастера-резчики изготовляют нестандартную мебель, преимущественно для детских учреждений, настенные декоративные панно, светильники, декоративные ковши, украшения и т. д. Во всех этих художественных изделиях так или иначе развиваются богатые художественные традиции национальной народной резьбы по дереву.
Искусство резьбы пользуется большой популярностью у русского народа. Именно поэтому данная тема становиться все более актуальной.
Цель работы рассмотреть символику и художественные образы в традиционных деревянных ремеслах и промыслах.
Задачи работы рассмотреть: 1. Особенности традиционных деревянных ремесел и промыслов;
2. Историю и развитие традиционных деревянных ремесел и промыслов;
3. Исследование художественных образов в традиционных деревянных промыслах и ремеслах на примере современного предприятия.
Гипотеза данной работы: сохранилась ли символика и художественные образы в традиционных деревянных промыслах и ремеслах.
Методы исследования: анализ научно-теоретической и исторической литературы, наблюдение. В данной работе мы проанализируем материалы из газет, журналов про предприятие "Богородский резчик", чтобы узнать, сохранилась ли символика и художественные образы в традиционных деревянных промыслах и ремеслах
Вывод
У нас много написано книг, статей, создано альбомов, посвященных народному русскому искусству. Еще В. Стасов в своей замечательной, но потом отчасти забытой работе "Русский народный орнамент" /СПБ, I872/, первый высказал мысль о значительности и глубине русского народного искусства, по существу, он первым обратил на него внимание. Различные ученые, главным образом, уже советского времени, такие, как В.С.Воронов, А.И. Некрасов, А.В.Бакушинский обратились к изучению народного искусства, рассматривая его художественные особенности и тем самым, продолжив во многом Стасова, заложили основание той науки, которая изучала народное искусство. После их исследований, теперь ставших классическими, стало ясно высокое значение народного мастерства, высота и значительность народной художественной культуры в мире создаваемых крестьянством вещей.
В первой половине XIX века ученые, поэты, художники знали и понимали значительность народного творчества, но воспринимали его лишь в его устном виде: были открыты красота и сила русских сказок, красочность былин, их историческая цельность, меткость и острота поговорок и мудрость загадок; к ним присоединялись замечательные создания народной поэзии: песни, запевы, притчи, тексты и смысл различного рода обрядов, поверий, которые несли в себе высокую поэтичность. Но изобразительное декоративное искусство, украшавшее вещи крестьянского быта: утвари, инвентаря, одежды, мало привлекали внимание и как бы оказывались вне интересов исследователей, художников и писателей. Великолепие ковшей, с их удивительными скульптурными формами, красочность росписей прялок и иных предметов, выразительность того, что мы сейчас определяем как явление древнего по своим истокам геометрического стиля, выраженного в резьбе по дереву, в росписи, в одежде (вышивке и ткачестве), просто еще не "видели". Проходили мимо. Даже такой художник, казалось бы, близкий к народному быту, к крестьянской жизни и доле, как Венецианов, никогда не изобразил ни валька, ни прялки, не обратил внимание на прекрасную резьбу на крестьянской избе: безусловно, он их видел, но еще не настало время признать все это явлениями большого искусства. Должна была появиться работа Стасова и произойти создание того "центра" в Абрамцеве, где благодаря Е.Поленовой и Е.Мамонтовой, не началось собирание крестьянских вещей, но появилось подлинное понимание их высокой художественной ценности.
Искусство резьбы пользуется большой популярностью у русского народа. Изделия из дерева постоянно экспонируются на отечественных и зарубежных выставках декоративного искусства.
Так, русская декоративная резьба по дереву была широко представлена на всемирных выставках в Брюсселе (1959), Монреале (1967), Осаке (1970) и на таких крупных отечественных выставках последнего времени, как Всероссийская выставка - смотр народных промыслов, состоявшаяся на ВДНХ в 1977- 1978 гг., и Всесоюзная выставка произведений мастеров народных художественных промыслов в Центральном доме художника в 1980 г., выставка "Народное искусство РСФСР" в Центральном выставочном зале в 1988 г.
Рукотворные изделия мастеров художественной резьбы по дереву призваны украсить быт русских людей. С одной стороны, они являются произведениями декоративного искусства, с другой - товарами народного потребления.
В заключение работы следует отметить, что символика и художественные образы в традиционных деревянных промыслах и ремеслах играют очень большую роль. Эти ценности сохранились и по сей день, это хорошо видно из второго раздела работы, в котором проводиться анализ современного предприятия "Богородский резчик".
Список литературы
1. Абросимова А.А., Н.И. Каплан, Т.Б. Митлянская. Художественная резьба по дереву, кости и рогу: Практическое пособие. М.: Дрофа, 2000.-160с.
2. Ариэль Голан. Миф и символ. Иерусалим "Тарбут", М.: Русслит, 2002, - 458с.
3. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу, Т. 1-3, М.: Политиздат, 1980.-568с.
5. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. - Симферополь, 1992.-612с.
6. Карамзин Н. М. Предания веков: Сказания, легенды, рассказы из "Истории государства Российского" / Сост. и вступ. ст. Г. П. Макогоненко; Коммент. Г. П. Макогоненко и М. В. Иванова. - М.: Правда, 1988.-667с.
7. Костомаров Н. Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. - М.: ИНФРА, 2003.-542с.
8. Ларингтон К. Женщины в легендах и мифах. - М.: Просвещение, 2000.-498с.
9. Люди и куклы: Декоративное искусство СССР. М.: Политиздат, 1987.-557с.
10. Мифы в искусстве. Рене де Моран М.: Современник, 2001.-621с.
11. Народное искусство: художественные промыслы СССР. М.: Планета, 1987. -566с.
12. Народные художественные промыслы. общ. ред. М.А. Некрасовой и др. М.: ИНФРА, 2002.-557с.
13. Прекрасное своими руками: народные художественные ремесла: сост. С. Таразян, М.: Русслит, 2002-369с.
14. Рабинович Е.Г. "Богиня-Мать" в "мифы народов мира" энциклопедия, М.: Советская энциклопедия, 1991 -688с.
15. Рыбаков Б. А. Язычество древних славян, М.: Наука, 2000.-528с.
16. Славянская мифология (энциклопедический словарь). М.: Элис лак, 2001.-582с.
17. Славянские древности, т.2. этнолингвистический словарь под общей редакцией Н.И. Толстого, М.: Международные отношения, 1999.- 632с.
18. Хрестоматия по истории России / В 4-х т., т. 1. Сост. И. В. Бабич и др. - М.: Дрофа, 1994.-671с.
19. Центральная еженедельная газета "Солидарность", 2004.-155с.
20. Волынский Л. Н. Страницы каменной летописи. М.: Просвещение, 1990.-569с.
Вы можете ЗАГРУЗИТЬ и ПОВЫСИТЬ уникальность своей работы
