Демографический облик кубанского казачества в годы НЭПа - Дипломная работа

И если в большинстве статистических материалов первой половины двадцатых годов понятие «казачество» заменено категорией «приписные» (т.е. те, кто пользовался надельной землей, - разъясняет термин один из статистических сборников) или же казаки вообще не выделяются из общей массы населения, то проведенная уже после «смены курса» перепись 1926 г. в числе прочих характеристик зафиксировала и «бывшую сословную принадлежность». Период, который будет рассмотрен в этой работе для всех жителей постреволюционной России, особенно для казачества, является значительным в истории. Учитывая Указ Президента Российской Федерации от 15 июня 1992 года № 632 «О мерах по реализации Закона Российской Федерации „О реабилитации репрессированных народов“ в отношении казачества», который дал необходимую юридическую платформу для возрождения казачества, данная тема является актуальной и в этой работе мы осветим положение казачества в первые годы советской власти использую статистические данные и результатами проведенных автором интервью с потомками казаков, где были опрошены казаки располагающие какими-либо данными о рассматриваемом периоде. Также важность исследования обусловлена активным процессом возрождения казачества в районах традиционно заселенных казаками и активного участия современных казачьих организаций в общественной и культурной жизни. В этих работах демограф рассмотрел основные тенденции в изменениях состава населения, выявил особенности распределения населения и основные проблемы рождаемости и смертности среди населения.Эта блокада оказалась не эффективной и в 1920 г. 16 мая была снята, Верховный Совет Антанты принял резолюцию о разрешении обмена товарами между Россией, союзными и нейтральными странами. Радченко иллюстрируется деятельность ревкомцев по идеологической работе с населением: «-На Советскую Россию, как вы уже знаете, товарищи краснодольцы, зараз слову напала вся мировая гидра, каковая притаилась среди нас после ее всеобщего разгрому в девятнадцатом году, и каковая находится за границей, хочет задушить руками панской Польши молодую нашу республику, потопить нас в море крови! Особливо эта заваруха чувствуется у нас на Кубани, куды бежала со всей России в первые дни революции вся буржуазная контра, свила тут себе осиное гнездо, притихла поперву, схоронила свое жало, приняла этакую мирную личину, покедова набирала силу, а сейчас опять подняла голову, распущает свой яд промеж нас и заражает им честных казаков, воротит их не в ту сторону, куды надобно. 1 марта 1921 года моряки и красноармейцы Кронштадтского гарнизона под лозунгом «За Советы без коммунистов!» потребовали освобождения из заключения всех представителей социалистических партий, проведения перевыборов Советов и, как следует из лозунга, исключения из них всех коммунистов, предоставления свободы слова, собраний и союзов всем партиям, обеспечения свободы торговли, разрешения крестьянам свободно пользоваться своей землей и распоряжаться продуктами своего хозяйства, то есть ликвидации продразверстки. Не стоит сбрасывать со счетов находящуюся в Крыму до 1920 г. Русскую армию Врангеля, которая организовала Улагаевский десант на Кубани, рассчитывая получить от недовольных действиями большевиков казаков поддержку.До сих пор не утихают начавшиеся давно споры о природе казачества: одни исследователи считают казаков особым этносом, другие - настаивают на социальном характере общности, большинство же отмечает сочетание этнического и сословного, расходясь в их соотношении. Козлов видит (не без оснований) экстремизм в попытках возродить казачество как этнос, находя все новые аргументы в обоснование "сословной" теории. Часть казаков, утверждают что являются отдельным этносом, другие считают казачество сословием. проводя опрос, была выявлена закономерность: большинство казаков считающие казачество этносом являются потомственными, в то время как к сословию казачество относят «иногородние». Также, несмотря на предложение ЦСУ оценивать принадлежность к казачеству как «особую разновидность народности», победила позиция местных статистиков, настоявших на том, что «казачество может принадлежать к различным народностям». Казачество не статично и развивается в сторону формирования казачества как этноса.Несмотря на испытания, выпавшие на долю казачества, казаки продолжали сохранять свою самобытность и были, достаточно многочисленной частью населения на Северном Кавказе. Разработка всех данных по казачеству велась в отделе переписи КСУ, ее результатом стал изданный в 1928 г. статистический сборник «Казачество Северо-Кавказского Края. Макаренко), казачество, несмотря на трагедию Первой мировой и Гражданской войн, оставалось многочисленной категорией населения Северо-Кавказского края: 27,5 % жителей считали себя казаками. Благодаря переписи 1926 года, где уточнялось принадлежность к казачеству, мы можем судить о демографической ситуации, в которой оказалось казачество, опираясь на статистические данные. Ниже приводиться демографическая статистика расселения Кубанских

СОДЕРЖАНИЕ кубанское казачество культура быт

ВВЕДЕНИЕ

1. Внутренняя политика СССР в сложной экономической и политической ситуации. Позиция казаков

2. Версии о происхождении казачества и мнения наших современников по вопросу

3. Исторические особенности социально-демографической ситуации на казачьем Юге России в годы НЭПА

3.1 Политико-демографические аспекты ситуации, сложившейся в 1920-е годы

3.2 Быт и культура Кубанских казаков в годы НЭП

3.3 Казачество по национальному составу

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ