Буддийские культовые предметы у монголоязычных народов в XVIII - первой половине XIX века в собрании Музея антропологии и этнографии Российской академии наук (МАЭ РАН) - Автореферат
Ареал проживания монгольских народов, вхождение калмыков и бурят в состав России. Распространение буддизма у монголов, ойратов, бурят. Формирование буддийских коллекций Кунсткамеры. История поступления культовых предметов в музей, датировка экспонатов.
Аннотация к работе
АВТОРЕФЕРАТ диссертации на соискание учёной степени кандидата исторических наук Буддийские культовые предметы у монголоязычных народов в XVIII-первой половине XIX века в собрании МАЭ РАН (История собирания, атрибуция, особенности художественного стиля) Специальность 07.00.07-этнография, этнология, антропология Иванов Дмитрий Владимирович Санкт-Петербург 2009 1. Одним из путей для решения многих вопросов, связанных с историей буддизма у этих народов, оказывается исследование музейных коллекций, хранящихся в различных музеях, в том числе в Музее антропологии и этнографии (Кунсткамера) РАН. Особенно это актуально для культуры калмыков и бурят в интересующий нас период XVIII - первой половины XIX в. Учитывая, что МАЭ РАН является преемником старейшего музея России Петровской Кунсткамеры, изучение формирования первых буддийских собраний России представляет значительный научный интерес. Поэтому создание научной работы, посвященной восстановлению истории формирования коллекций Кунсткамеры, атрибуции и введению в научный оборот экспонатов XVIII - начала XIX в., определению характерных особенностей стиля буддийского искусства у монголоязычных народов этого периода, является весьма актуальным. XVIII в. все эти народы поддерживали тесные связи с тибетскими буддийскими центрами, что подтверждается буддийскими материалами МАЭ, однако с конца XVIII - начала XIX в. под давлением царского правительства калмыки были вынуждены отказаться от прямых контактов с Тибетом. Особенностью буддийского искусства является частая анонимность авторства, строгое следование религиозному канону, широкая «миграция» предметов культа, когда буддийская скульптура, изготовленная в Тибете или Китае, в больших количествах завозилась в Монголию, Забайкалье и к калмыкам, что часто затрудняет определение места изготовления и датировку конкретного экспоната, а как следствие это приводит к многочисленным ошибкам в музейных описях. П.С. Палласом, однако серьезно изучение различных стилей буддийского искусства начинается только со второй половины ХХ в.