Традиции разводов из Ветхого и Нового Завета, оценка возможностей и главных условий реализации данного процесса согласно древних трудов. Сравнительная характеристика законодательств Византии и Руси относительно расторжения браков, причины и процедура.
Аннотация к работе
Разводу посвящено множество исследований в разных науках, таких как социология, юриспруденцию, философия. В курсовой работе хотим проанализировать бракоразводный процесс с позиции истории, проследить изменения в отношении к разводу. Наше исследование мы начнем с упоминания о разводе в Ветхом и Новом Завете, извлечем традиции развода, которые были перенесены в более поздние законодательства. Мы сравним законодательство Византии с законодательством России. Также мы проанализируем отношение церкви в XI-XVII веках к разводам. Я.Н. Щапов в своей работе анализирует княжеские и церковные уставы. В нашей курсовой работе мы пользовались исследованием Пушкаревой Н.Л. «Женщины Древней Руси», в нем она описывает процедуры заключение и расторжение брака. Это такие работы как «Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница», «Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии» В труде В.А. Цыпина, посвященном каноническому праву, затронут вопрос формирования на Руси церковного брачно-семейного законодательства и рассмотрены его источники. Объектом исследования является брачно-семейные отношения в Древней Руси XI-XVII веках. Мы хотим узнать из нее причины, по которым происходил развод и сравнить их с причинами разводов на Руси. Церковный Устав Ярослава Мудрого - это церковный нормативно-правовой акт государственного происхождения, регулирующий общественные отношения, отнесенные им к церковной юрисдикции, составленный в период правления князя Ярослава Мудрого. С точки зрения христианства, только смерть одного из супругов или прелюбодеяние жены освобождали другого супруга от уз брака. 1.1 Общехристианские традиции Развод противоречит воле Бога. Когда фарисеи в разговоре с Иисусом Христом подняли вопрос о допустимости развода, Иисус указал на первоначальный замысел Бога (Мф.19, 4-6).