Изучение истории становления социального учения в православии и раскрытие сущности христианской любви как основы служения Богу. Исследование отличий формирования христианского и католического богословия. Сущность социально-политической доктрины церкви.
Аннотация к работе
Становление социального учения в православии. Если социальное учение католической Церкви представляет собой сформировавшуюся и ясную доктрину, то социальное учение православной Церкви для многих представляет загадку. С одной стороны, православная Церковь, как любая христианская Церковь, претендующая на духовную жизнь человека, должна иметь некий комплекс взглядов на общественную жизнь. Дело не в том, что церковь отделена от государства и политической жизни (положение о призванности к спасению народов и государств подразумевает необходимость в духовно-нравственном воздействии на политику), а в том, что такая доктрина может противоречить непосредственным задачам и призванию Церкви. православие социальная доктрина церковь богословие Основная часть Католицизм, сформулировавший принципы солидарности, субсидиарности и общего блага, ограничил тем самым свою социальную весть представителями определенной культуры и определенной эпохи (разумеется, современной демократической Европы), заложил в нее идею социального прогресса, которая девальвирует жизнь предшествующих поколений и неевропейских культур. Протестантизм вообще с самого начала в своей этике отталкивался от духа капитализма, духа мира сего. Формулируя социальную этику, западные Церкви вольно или невольно противопоставляют ей евангельскую индивидуальную этику Нагорной Проповеди и, погружаясь в законы социального мира, искажают весть о Царстве, которое не от мира сего. Однако наравне с близостью к Богу столь же фундаментальным для христианской (особенно православной) антропологии является факт первородного греха человека.