Идея о богоизбранности как костяк иудейской религии. Макс Даймонт об история еврейского народ, главные особенности его богоизбранности. Дарование заповедей Моисею как договор между Богом и его народом. Сущность акта мидраша и феномен Танаха в иудаизме.
Аннотация к работе
Макс Даймонт в самом начале своей наиболее известной работы - «Евреи, Бог и История», выдвинул мысль, которая запомнилась мне на очень долгое время: вся история еврейского народа, так или иначе, сводится не к истории его взаимодействия в рамках диаспоры с другими народами, не к переживанию определенных исторических моментов, и даже не столько к непосредственному сохранению традиции, сколько к линии его отношений с Богом. Евреи отнюдь не чужды самоиронии, среди них бытует распространенная шутка про то, что все религиозные праздники по сути сводятся к одному сюжету: «Нас хотели убить - мы не дались - пируем!». Шоа вызвал с религиозной точки зрения очень противоречивую реакцию, которую, в целом, можно сформулировать одним вопросом: «Где же был Бог, когда шесть миллионов невинных евреев пали жертвой нечеловеческой жестокости?». Иудаизм, согласно ему, есть некая совокупность исключительно еврейских, особенных связей с Богом, механизмы которых может в полной мере понять и принять только человек, относящийся к «избранному» народу. Закрытость еврейской общины на протяжении эпохи диаспоры объясняется скорее желанием сохранить разбросанный по миру народ, чем нежеланием контактировать с кем-либо извне, хотя два эти аспекта образа их жизни порой сложно отделить друг от друга.