Богини-львицы и богини-кошки в древнеегипетском искусстве - Дипломная работа

Центром культа богини являлся город Бубастис (Пер-Баст), священным животным Бастет была кошка, вследствие чего древнеегипетские мастера изображали богиню либо как женщину с кошачьей головой, либо в образе кошки. Также встречаются изображения головы богини Бастет на эгидах - однако, здесь мастера изображают львиную голову с солнечным диском, что является отождествлением Бастет и Сохмет; связь культов этих божеств будет рассмотрена далее. Исследователи в своих работах часто обращаются к изображениям божеств, в том числе и Бастет, однако, на сегодняшний момент не существует научной работы, в которой были бы собраны все результаты исследований скульптурных изображений богини Бастет и богини Сохмет. Также нередко встречаются изображения другого божества, чей образ связан с кошками, - богиня Сохмет почиталась древними египтянами наравне с Бастет. Однако богиня Бастет была для жителей Та Кемет божеством празднеств, материнства и домашнего очага, что одновременно роднило ее с богиней Хатхор (покровительница танцев и музыки) и богиней Исидой (мать бога Хора, защитница царей и покровительница рожениц, богиня магии), в то время как богиня-львица Сохмет по представлениям древних египтян могла насылать болезни, устраивать эпидемии и голод, покровительствовала военным действиям.скульптурный бастет сохмет искусствоВо многих музеях мира хранится большое количество кошачьих мумий, статуэток, изображающих священное животное богини города Пер-Баст - кошку; многие египетские цари различных эпох создавали посвятительные надписи в честь Бастет в своих храмах и гробницах, возводили величественные святилища в ее честь. В настоящее время большое количество исследователей в своих работах, так или иначе, затрагивают культ Бастет и ее изображения в древнеегипетском искусстве. Древнее царство» упоминается Бастет и ее священное животное - кошка - в главе, посвященной божествам Древнего Египта. В совместной работе двух выдающихся советских египтологов, Всеволода Владимировича Павлова и Светланы Измайловны Ходжаш, «Египетская пластика малых форм» авторы представили результаты изучения памятников древнеегипетской малой пластики, хранящихся в Государственном музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина. Упомянутые выше супруги Лэнгтон посвятили свою жизнь поискам статуэток, изображающих кошек, созданных древнеегипетскими мастерами; результаты своих поисков - коллекцию, формирование которой началось в 1901 году - они описали в своей совместной работе “The cat in Ancient Egypt”, изданной в 1940 году.Наиболее известными изображениями львиноголовой богини являются грандиозные статуи Мут-Сохмет в Карнакском святилище богини Фиванской триады; в этих памятниках богиня Мут принимает ипостась Сохмет - грозной и безжалостной к своим врагам, но также и защитницы фараона, которая способна не только наслать горести и болезни, но и даровать исцеление от любых болезней. Одна из карнакских статуй хранится и в Государственном Эрмитаже; в Россию ее привез русский путешественник Авраам Сергеевич Норов (1795-1869), нашедший данный памятник во время путешествия, о котором Норов написал книгу «Путешествие по Египту и Нубии в 1834-1835 гг.». Выдающийся советский искусствовед и египтолог Милица Эдвиновна Матье (1899-1966) в своем монументальном труде «Искусство Древнего Египта» (1961), рассматривая искусство, в частности, скульптуру, Нового царства, пишет о рядах статуй «из черного гранита, изображавших Мут в образе львиноголовой богини Сохмет и стоявших во дворе, в залах храма и снаружи, над самым озером, отражаясь в котором, они казались еще более многочисленными». В путеводителе Самуэллы Иосифовны Фингарет, советского и российского египтолога, сотрудника Государственного Эрмитажа, «Искусство Древнего Египта в собрании Эрмитажа» приводится краткий анализ статуи Мут-Сохмет, в котором автор говорит о важном значении этого памятника для культа Сохмет. Далее исследователь рассматривает иконографию богини, приводя в качестве примера памятники из собраний ГМИИ, Эрмитажа, Египетского музея в Берлине.Автор отмечает особую популярность не только богини Сохмет, но и богини Пахет - самое крупное святилище этой богини расположено недалеко от Бени Хасан, в месте Спеос Артемидос (это название появилось в эпоху греко-римского периода, когда Пахет стала отождествляться с древнегреческой богиней Артемидой, вследствие чего святилище рядом с Бени Хасан стало почитаться как храм Артемиды). Исследователь пишет, что богиня Хатхор «…в разных местах и в разное время отождествлялось с разными богинями…», среди которых М. А. Далее ученый пишет о мифе, повествующем о возвращении Тефнут из Нубии в Египет - здесь исследователь называет богиню Тефнут-Хатхор, ссылаясь на М. Э. Автор, характеризуя культы некоторых древнеегипетских богинь, неоднократно отмечает их связь друг с другом: например, связь культов богинь Бастет, Пахет и Сохмет. Рассматривая образ богини Мут, исследователь отмечает, что на самых ранних изображениях богиня показана как женщина с львиной головой, хотя позднее Мут,

Оглавление

Введение

Глава 1. Богини-львицы и богини-кошки в отечественных и зарубежных исторических источниках

1.1 Богиня Бастет в отечественной и зарубежной историографии

1.2 Богиня Сохмет в отечественной и зарубежной историографии

1.3 Прочие божества-львицы и божества-кошки в исследованиях отечественных и зарубежных авторов

Глава 2. Древнеегипетские культы богини Бастет, богини Сохмет и божеств их круга

2.1 Культы богини Бастет и богини Хатхор

2.2 Культы львиноголовых божеств

Глава 3. Скульптурные изображения богинь с головой львицы или кошки в древнеегипетском искусстве Нового царства и Позднего периода

3.1 Скульптурные изображения богини Бастет

3.2 Скульптурные изображения богини Сохмет

Заключение

Список использованной литературы

Приложения

Скульптурные изображения божеств - «визитная карточка» древнеегипетской пластики. Они появляются еще в эпоху глубокой древности; широко известно изображение сокола - олицетворение бога Хора, воплощением которого являлся древнеегипетский царь - за головой правителя IV династии Хафра. Древние египтяне известны своим масштабным пантеоном божеств, значительная часть которых представлена в облике животных или образе человека с головой того или иного животного. Одним из наиболее почитаемых божеств в Древнем Египте являлась Бастет. Центром культа богини являлся город Бубастис (Пер-Баст), священным животным Бастет была кошка, вследствие чего древнеегипетские мастера изображали богиню либо как женщину с кошачьей головой, либо в образе кошки. Также встречаются изображения головы богини Бастет на эгидах - однако, здесь мастера изображают львиную голову с солнечным диском, что является отождествлением Бастет и Сохмет; связь культов этих божеств будет рассмотрена далее. Большое внимание уделялось и живым кошкам - они жили в качестве домашних питомцев во многих домах. Тела умерших кошек мумифицировались; на берегу Нила рядом с Бубастисом, Саккара, Фивами, Бени Хасаном найдены обширные кошачьи кладбища, где кошачьи мумии были похоронены подобно человеческим. Исследователи в своих работах часто обращаются к изображениям божеств, в том числе и Бастет, однако, на сегодняшний момент не существует научной работы, в которой были бы собраны все результаты исследований скульптурных изображений богини Бастет и богини Сохмет. Также ученые нередко приводят обзор культовых статуй, не анализируя при этом иконографические и стилистические особенности памятников, в результате чего данная тема недостаточно не изучена.

Также нередко встречаются изображения другого божества, чей образ связан с кошками, - богиня Сохмет почиталась древними египтянами наравне с Бастет. Однако богиня Бастет была для жителей Та Кемет божеством празднеств, материнства и домашнего очага, что одновременно роднило ее с богиней Хатхор (покровительница танцев и музыки) и богиней Исидой (мать бога Хора, защитница царей и покровительница рожениц, богиня магии), в то время как богиня-львица Сохмет по представлениям древних египтян могла насылать болезни, устраивать эпидемии и голод, покровительствовала военным действиям. Египтяне своими подношениями стремились «задобрить» львиноголовую богиню, боясь вызвать ее гнев.

По этой причине в Карнаке был возведен храмовый комплекс, посвященный местному женскому божеству - Мут, которую в эпоху Нового царства стали отождествлять с богиней Сохмет, с целью объединить на религиозной почве старую и новую столицы - Мемфис и Фивы. На протяжении нескольких десятков лет на территории святилища богини Мут в Карнакском храмовом комплексе велись археологические работы, в ходе которых исследователями из Бруклинского музея было обнаружено поистине огромное количество скульптурных изображений Мут-Сохмет - около 900 статуй львиноголовой богини. Появление такого обширного ряда памятников, которые требуют тщательного изучения, должно простимулировать новую волну интереса к храмовой скульптуре Нового царства.

В Древнем Египте была широко распространена практика объединения культов и отождествления божеств; в качестве примера такого явления может выступать рассмотренное выше слияние культов богини Мут и богини Сохмет во время правления Аменхотепа III (XVIII династия). Однако с богиней Сохмет отождествлялись и другие божества, среди которых были вышеупомянутые богини Бастет, Хатхор, а также Тефнут - богиня влаги, и Пахет, покровительница военных действий, которая в том числе почиталась как богиня, насылающая дожди и грозы. Стоит упомянуть и львиноголовое божество мужского пола - Маахеса, который почитался как бог войны, а также считался сыном Бастет или Сохмет (в зависимости от места поклонения). Главный интерес для автора представляют связи культов божеств, которые изображались древнеегипетскими мастерами с львиной или кошачьей головой, а также особенности их иконографии.

В данной работе будут рассмотрены скульптурные изображения Бастет и Сохмет, а также божеств их круга, которые представлены на экспозиции крупнейших музеев мира.

Такой выбор обусловлен интересом к взаимосвязи культов этих божеств, которые на протяжении всей истории Древнего Египта отождествлялись друг с другом.

Недостаточная изученность древнеегипетской культовой скульптуры времени Третьего переходного, Позднего и греко-римского периодов определяет актуальность исследования.

Таким образом, основной целью данной работы является следующее: рассмотреть и проанализировать основные иконографические типы изображений Бастет, Сохмет и божеств их круга, сформировавшиеся в скульптуре II-I тыс. до н. э. В связи вышеизложенной целью были поставлены следующие задачи: 1. Рассмотреть научные труды отечественных и зарубежных исследователей прошлых лет с целью проследить основные достижения в области изучения культовых древнеегипетских изображений;

2. определить особенности взаимосвязи культов Бастет, Сохмет, а также других божеств, отождествляемых с этими богинями, с целью выявить, каким образом они влияли на иконографию друг друга;

3. сформировать и рассмотреть изобразительный ряд изучаемых в данной работе древнеегипетских божеств с головой кошки или львицы;

4. выявить основные иконографические типы изображения богини Бастет, богини Сохмет и божеств их круга в скульптуре Нового царства и Позднего периода;

5. с помощью сравнительного анализа выявить наиболее характерные черты, а также уникальные особенности иконографии, на основе которых они были атрибутированы исследователями.