Анализ понятия этническая толерантность. Состояние этнического самосознания и самоидентификации студентов различных национальностей, их представления о собственном народе и о других народах. Этнические автостереотипы и гетеростереотипы молодежи.
Аннотация к работе
Исследовательская часть 4.1 Этническая идентификация и межнациональное общение 4.2 Этническая картина России и мира глазами студентов 4.3 Изучение общего уровня толерантности студентов 4.4 Этническиеавтостереотипы и гетеростереотипы студентов Выводы Рекомендации Список литературы Приложения Введение Поступай с другими так, как ты хотел бы, чтобы они поступали с тобой. Бережно относиться к историческому наследию и культурным традициям народа, уважать социальные, культурные и религиозные различия. ОК. 11. Быть готовым брать на себя нравственные обязательства по отношению к природе, обществу и человеку. Одним из важнейших качеств, присущих такому человеку, является этническая толерантность - умение терпимо, а главное - с пониманием относиться к людям других национальностей, к их обычаям, традициям, культуре, образцам поведения, образу жизни. Выявить состояние этнического самосознания и самоидентификации студентов различных национальностей, их представления, знания о собственном народе и о других народах, восприятие этих народов и отношение к ними. 3. Изучение общего уровня толерантности студентов с помощью экспресс-опросника «Индекс толерантности» (Г.У. Солдатова, О.А. Кравцова, О.Е. Хухлаев, Л.А. Шайгерова) 4. Объект исследования, единицы измерения и методы исследования Объекты исследования 1.Материалы периодической печати. 2.Ресурсы Всемирной сети Интернет. 3. Студенческие группы. этнический толерантность самоидентификация студент 3. Термин «толерантность» появился в отечественной научной литературе одновременно в нескольких научных дисциплинах: в культурологи, социологии, политологии, экономике, психологии, истории, педагогике.Однако, сам термин «толерантность» трактуется в широком диапазоне: установка толерантности, о толерантности как свойстве личности, о навыках толерантного поведения, о толерантности как ценностной ориентации, как групповой норме, как форме социального взаимодействия, как механизме общения, как отношении, как характеристике выхода из конфликтной ситуации, как культуре ведения диалога, как профессионально значимом качестве специалистов, работающих с людьми - врачей, психологов, политиков, управленцев, педагогов. Третья модель - «толерантность как снисхождение» (мы добавили бы «и как сожаление»). Здесь «толерантность не включает в себя принятие ценностей другого; как раз напротив, это есть еще один, может быть, более утонченный и изощренный метод еще больше усилить подчинение другого». В толковом словаре Владимира Даля «признавать» значит «признать, что брать за истину, утверждать, принимать мнением, убеждением, сознавать». Уважение - это чувство, основанное на признании чьих-либо достоинств, заслуг, качеств; уважать - это значит «быть внимательным, проявлять внимание».Уважать других в их значимости, в их свободе выбора и свободе решений означает, по З. Бауману, «чтить вдругом значимость, в чужом чуждость при этом сходство между мной и другим состоит в нашем различии, в универсальности на шей уникальности. Основываясь на положениях концепции Дж. Берри и М. Плизента о психологической природе этнической толерантности и ее роли в регуляции жизнедеятельности социальной группы, а также на результатах собственных исследований, Н.М. Лебедева и ее коллеги пришли к выводу, что позитивная этническая идентичность является основой этнической толерантности. Взаимосвязь национального самосознания (или более привычный термин для психологов - «этнической идентичности», лежа щей в основе проявления национального самосознания) и межэтнической толерантности раскрыта в педагогическом исследовании Ф. Мубиновой. Оно означает «странный, необычный, неслыханный, чуждый, посторонний», но в первую очередь «чужеземный», а значит - «чужой». Опрос проводился среди студентов Кузнецкого медицинского колледжа. По национальностям, полу и курсам обучения в колледже они распределяются следующим образом: Таблица 1 Всего I курс III курс IV курс Девушки Юноши Девушки Юноши Девушки Юноши Русские 130 24 7 52 17 18 12 Татары 100 20 5 46 9 11 9 Мордва 40 10 4 10 5 7 4 Чуваши 35 6 4 8 7 5 5 Узбеки 3 2 1 Армяне 2 2 В нашей выборке русские и татарские юноши и девушки представляют молодое поколение этнического большинства студенческой среды колледжа. Чаще всего они отмечают общие традиции и обычаи - первое место по частоте выбора у русских и чувашей (41,5% - 40% соответственно), и общий язык (от 68,5% до 20,0%): первое место - у мордвы, второе - у студентовтрех многочисленных этнических групп. В семье же беседы на эти темы ведут две трети татар(65,5%).(Диаграмма 2) При знакомстве с новым человеком интерес к его национальности разные этнические группы проявляют по-разному.