Сущность и специфика мифа как базисного коллективного представления, лежащего в основании культуры. Анализ мировосприятия во всех основных сферах его проявления, Оценка закономерностей и форм существования мифа на конкретном культурологическом материале.
Аннотация к работе
Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук Анализ мифопоэтического мировосприятия Общая характеристика работы Актуальность темы исследования. Такой теоретический интерес к явлению, считавшемуся ранее всего лишь одной из форм культуры или даже одним из явлений одного из видов культуры, должен иметь под собой серьёзное основание, которое до сих пор никем не было выявлено, и может и даже с неизбежностью должен привести к пересмотру роли мифа в культуре и в мировосприятии в целом, а также, как следствие - и к иному определению самого понятия мифа. Такая неопределённость самого предмета исследования и множество разночтений в толкованиях позволяют искать миф (успешно или не очень) в самых различных сферах человеческой деятельности и зачастую приводят не только к мифологизации самого мифа, но и к мифологизации культуры в целом. Актуальность данного исследования обуславливается также и специфическими характеристиками ситуации современности. Исследование оснований человеческого мировосприятия, выделение определённых возможных доминантных типов его, исследование специфики того или иного типа является тем более необходимым, что в настоящее время мы находимся в стадии смены доминант мировосприятия, в точке бифуркации культуры, общества, самосознания. Одной из основных тенденций современного мира, также красноречиво свидетельствующих об актуальности поднятой нами темы, является начавшаяся в середине ХХ века и продолжающаяся по сей день экспансия мифологического в современном сознании и в современном обществе - тогда как ни современное сознание, ни современное общество, по сути своей, отнюдь не являются мифологическими. Таким образом, исследование различных проявлений и аспектов мифопоэтического и аналитического типов мировосприятия, анализ их социальных и психологических оснований, различных социо-культурных характеристик позволяет осветить и некоторые проблемы современной культуры и современного мировосприятия, для которых характерен рост мифопоэтических составляющих. Степень разработанности проблемы Различными исследователями рассматривался вопрос особенностей мифологической картины мира и проблем её реконструкции. Барта, Я.Э. Голосовкера, Э. Кассирера, К. Леви-Стросса, М.А. Лифшица, А.Ф. Лосева, Б. Малиновского, М.А. Пятигорского, К. Хюбнера, М. У культуролога Ж. Амери миф предстаёт в качестве «национальной идеи», определяющей умонастроение большинства и, соответственно, особенности культуры определённого исторического периода. Достаточно подробный анализ большинства из этих теорий можно найти в книге Е.М. Мелетинского «Поэтика мифа», а также в работах В.М. Пивоева «Мифологическое сознание как способ освоения мира» и К. Хюбнера «Истина мифа». Миф являлся предметом изучения многих отдельных дисциплин и иногда даже становился предметом специального философского рассмотрения, однако междисциплинарного исследования мифа и тем более - исследования различных аспектов мифопоэтического и аналитического мировосприятий как основных доминантных типов человеческого мировосприятия в целом в их отношении к принципам причинности, представлениям о пространстве и времени, социальным и антропологическим принципам, проведённого на междисциплинарном уровне с привлечением данных психологии, психолингвистики, герменевтики, философии науки, философии жизни, социологии, культурологии, фольклористики, этнографии, философской антропологии и социальной философии, равно как и какого-либо иного философско-психологического анализа эпистемологических установок и социально-психологических функций мифа в представленных работах не предпринималось. Материалом для диссертационного исследования, которое является междисциплинарным, послужили разнообразные теоретические и эмпирические источники, как философские, так и когнитологические, психологические, социологические, этнологические, культурологические и филологические: труды зарубежных и отечественных исследователей, итоги социально-философских, культурологических, конкретно-социологических и этнографических исследований социо-культурных феноменов и процессов, характерных для мифопоэтических обществ, а также корпус текстов древних мифов, называемых также в исследовательской литературе «мифами примитивных народов», и связанных с ними ритуалов, песен, поговорок, сказок, рисунков, нормативов и т.д. и определённый корпус фольклорных текстов позднейших времён (в первую очередь - волшебных сказок и былин). Так как в основании исследования, помимо прочего, лежат представление о человеке, как об особом психо-социо-культурном единстве, уникальном, изменчивом и неделимом в своей целостности, а также представление о культуре и о мировосприятии как об особым образом организованных целостностях, которые непосредственным образом связаны с законами строения и развития общества, то основным подходом для изучения специфики человеческого мировосприятия должен быть системный подход, для последовательного проведения которого необходимо применение следующих методов: - метод культурного и и