Проблемы альтернативности исторического развития в советской методологии истории. История России XX века в контексте теорий модернизации, альтернативной и глобальной истории. Современная историографическая ситуация по проблеме альтернативности истории.
Аннотация к работе
Непонимание многовариантности исторического развития в прошлом ведет к непониманию многовариантности будущего в условиях постоянной изменчивости текущей ситуации, что может привести к необратимым ошибкам. Например, руководствуясь концепцией безальтернативности, советники президентов США разгромили экономику Африки и Латинской Америки во имя их же блага, ради прогрессивного развития, но развития по одному пути, в котором не может быть альтернатив. И тема альтернативности истории (например, "если бы коммунисты не совершали в прошлом то, что они совершили, то мы бы сейчас жили лучше") являлась в этой войне одной из главных. Взглянув на эти перспективы с точки зрения использования проблемы альтернативности исторического прошлого в политической пропаганде, мы можем предположить, что силы, стремящ еся к осуществлению второго варианта, будут стараться принизить историческую роль России, дезавуировать ее потенциал мобилизации в критических исторических ситуациях и завысить этот потенциал для Запада, сконструировать у россиян неверие в возрождение. В новой фантастической литературе подробно освящаются примеры возможных выходов России из военных и политических кризисов, альтернативы ее развития в прошлом, и просчитывается возможное будущее.Однако, толчок развитию методологии был дан, и поэтому проблема альтернативности исторического развития, как одна из принципиальных для познания прошлого, неизбежно встала бы пе ед историками в ближайшее время, что и произошло. Рассматривая причины отказа историков от признания альтернативности исторического развития, А.Я. Ретроспективный взгляд на историю благоприятствует возникновению чувства уверенности в том, что действительно происшедшее в истории было единственно возможным и неотвратимым. В конце 1960-х начале 70-х годов в советской исторической науке возникает так называемое "новое направление", в которое вошли историки, об единившиеся вокруг сектора методологии истории Института истории АН СССР. Волобуев выступил в секции "Ленин и история", остановившись, разумеется, со ссылками на Ленина на вопросе о том, что в России в начале XX в. существовала альтернатива: либо победа прусского, либо победа американского пути аграрной эволюции страны.В последние годы существования СССР наблюдаемся всплеск интереса к теме альтернативности истории. Такое явление можно частично объяснить ослаблением идеологического контроля со стороны государства и "переписыванием" истории в соответствии с новыми идеологическими запросами. Решающим фактором особого внимания к проблеме альтернативности истории стало скорее то, что общество тогда находилось на перепутье, а история на переломе, и проблема альтернативности развития стала самой актуальной. Афанасьев, в статье "Перестройка и историческое сознание" писал, что "осознание вариативности истории имеет большое значение для самоориентации человека в настоящем". Антипов в работе «Историческое прошлое и пути его познания» косвенно затрагивает проблему альтернативности исторического развития, анализируя проблему исторического выбора через призму дилеммы «история учит» - «история не дает никаких уроков».Могильницкий характеризуя 60-80 годы как период гуманизации исторической науки, отказа от вульгарного социологизаторства догматического марксизма, возвращения к раннему Марксу, акцентировавшему человеческое содержание истории, заметил: "не случайно известное марксистское положение о том, что "история - не что ин е, как деятельность преследующего свои цели человека", превратилась в своеобразный историографический штамп, непременно присутствовавший едва ли не в каждой работе, где рассматривается природа исторического действия". Энгельса из "Святого семейства" приводилось в более полном виде: "История не делает ничего, она "не обладает никаким необъятным богатством", она не сражается ни в каких битвах! Не "история", а именно человек, действительный, живой человек - вот кто делает все это, всем обладает и за все борется. Жуков, приводя рассматриваемую цитату, отмечает, что "законы общест енного развития пробивают се е дорогу и побеждают, нередко с неодинаковой степенью полноты, быстрее или мед енн е, в те или иные исторические сроки в зависимости от активности подлинных творцов истории - народных масс". Могильницкий также дважды использует рассматриваемую цитату в связи с альтернативностью в истории.Шлегеля, что историк - это пророк, предсказывающий назад. Книга А.Деманда, пожалуй самая развернутое и глубокое исследование по проблеме альтернативности в истории в современной мировой историографии. Деманд определяет потенциальную историческую возможность как "иную игру по тем же самым правилам", а историю как совокупность "пути однонаправленной последовательности событий и ландшафта, по которому он проходит." Это была первая в отечественной историографии докторская диссертация, посвященная альтернативности в истории. Сам
План
СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АЛЬТЕРНАТИВНОСТИ ИСТОРИОГРАФИИ
1.1 Идея альтернативности в советской исторической науке
1.2 Изучение проблемы альтернативности исторического развития
1.3 Проблемы альтернативности исторического развития в советской методологии истории
ГЛАВА 2. СОВРЕМЕННЫЕ ПОДХОДЫ К ИССЛЕДОВАНИЮ АЛЬТЕРНАТИВНОСТИ ИСТОРИИ РОССИИ XX ВЕКА
2.1 Различные подходы к исследованию альтернативности исторического развития России
2.2 Современная историографическая ситуация по проблеме альтернативности исторического развития
2.3 Методологические аспекты исследования исторических альтернатив
ГЛАВА 3. АЛЬТЕРНАТИВНАЯ ИСТОРИЯ РОССИИ XX ВЕКА В ФАНАСТИЧЕСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ
3.1 История России XX века в контексте теорий модернизации
3.2 История России XX века в контексте альтернативной истории
3.3 История России XX века в контексте глобальной истории