Проблема назначения поэта и поэзии в творчестве А. Пушкина и А. Кунанбаева. Выражение поэтами собственных принципов и взглядов на жизнь и общественные процессы. Художественно-изобразительные средства и связь творчества русского и казахского поэтов.
Аннотация к работе
Литература и искусство раскрывают душу человека. Русская и казахская поэзии отражают великие изменения в мире и их отзвук в душе человека. У каждого народа есть по-особому светлые личности. Таковыми являются А. Пушкин и А. Кунанбаев. Чем дальше уходит то время, в которое жили поэты, тем ближе и сильнее чувствуешь их присутствие. Поэтизация труда, просвещения преследовала ту же цель - обновление жизни в степи. А. Кунанбаев подверг острой и всесторонней критике недостатки своего времени, высказал мысль о коренной перестройке степной жизни на началах более тесного сближения с Россией. Основная цель работы - выявить, как раскрывается место и роль поэзии и поэта в творчестве А. Пушкина и А. Кунанбаева, то есть показать: - выражение собственных принципов и взглядов поэтов на жизнь; - проследить какими путями авторы шли к раскрытию проблемы; - раскрыть художественно-изобразительные средства художников слова, тесную связь творчества русского и казахского поэтов. о влиянии поэзии и поэта в развитии и разрешении общественных проблем. Поднятые темы актуальны и в наше время, когда создаётся новое, Казахстан стал независимым государством: кто же не как поэты и писатели должны принимать самое активное участие в становлении нового государства, укреплении дружбы между народами. Проблема назначения поэта и поэзии в творчестве А. Пушкина и А. Кунанбаева рассматривались исследователями у каждого поэта отдельно. [4], Татаркевич [10], Белинского В.Г. [13], Чернышевского Н.Г. [33], Коровина В. [43], и других раскрыты идейно-художественные особенности лирики А. Пушкина, его философские, этические взгляды. Также литературоведы раскрыли изобразительные средства и переводческую деятельность казахского поэта и влияние на его творчество европейских писателей. Пушкин в своё время интересовался казахским народом. А Абай - русским. В набросках статьи о Баратынском А. Пушкин вновь жалуется, что «верность ума, чувства, точность выражения, вкус, ясность и стройность менее действуют на толпу, чем преувеличение ложной поэзии». В Евгении Онегине А. Пушкин сам употребляет выражение светская чернь. В поэзии Байрона, прежде всего, обоймёт нашу душу ужасом удивления колоссальная личность поэта, титаническая смелость и гордость его чувств и мыслей. Нередко критика заблуждалась, полагая, что великий поэт двойствен в творчестве и в жизни, что для него мыслимы две взаимоисключающие, несовместимые позиции. О Пленнике Пушкин сообщал в поэме, что он бежал из света, а о самом себе Пушкин говорил то же в посвящении: Я рано скорбь узнал, постигнут был гоненьем, Я жертва клеветы и мстительных невежд. По существу, и то и другое принадлежит гению Пушкина, без них он не равен самому себе, не классически совершенен в меру, доступную ему одному в мировом искусстве. В нём выведен приятель Пушкина - стихотворец, образ которого «раздваивается» в Египетских ночах, где выступают русский поэт Чарский и гениальный импровизатор-итальянец. Перу Абая принадлежат такие стихи, как Поэт, Не для забавы я слагаю стих, Поэзия - властитель языка, само название которых говорит об утверждении им высокого предназначения поэта и поэзии. Отрицая или не до конца понимая общественное назначение духовной культуры, они сводили его к служению аллаху, к проведи религиозной мистики, восхвалению ханов и их прислужников.